Неклассическая философия: главные идеи «философии жизни». Переоценка ценностей.

среда, 30 апреля 2008 г.

>> Предыдущий вопрос 10. Законы и категории диалектики философии В.Ф. Г. Гегеля (на выбор студента). >>


по лекциям:
В середине 19 вв ситуация с философией многих не удовлетворяла. Появилась философия жизни, чьи последователи утверждали, что в классической философии нет места живому человеку в его собственной индивидуальности и бытии.

Предпосылки появления неклассической философии:
  • -развитие наук
  • -реакция на механицизм в объяснении мира
  • -специфичность многообразия субъективных проявлений человека не охватывается методами разума и науки
Основные вопросы философии
  • -человек в мире
  • -свобода и перспектива человека
  • -деятельность человека и ее смысл

Артур Шопенгауэр:
вместо закона, Мирового Разума, который вывел Гегель - Мировая Воля. Критика гегелевского постулата "История разумна и движется от несвободы к свободе по пути прогресса". Шопенгауэр не согласен: если миром правит разум, ткуда в нем беды и войны? В мире нет гармонии, а есть борьба за существование. Жизнь - стремление размножаться и обеспечить себе и потомкам существование, а для этого восторжествовать над себе подобными. Воля - не этическое понятие (воля - от немецкого хотеть). У Шопенгауэра воля сопровождается силой.

Шопенгауэр - основатель волюнтаризма, а значит иррационализма: миром правит слепая (неразумная) Мировая Воля, человек - носитель этой воли.
Как найти смысл жизни:
  • выход в творчестве - воля, терзающая самою себя, выплескивается наружу. Музыка - наиболее полное, чистое проявление воли. Когда воля ослабевает, разум возбуждает волю
  • Аскетизм - путь искоренения желаний, умерщвления плоти, отказ от борьбы
  • Самоубийство. Уход от жизни
Мир есть самопознание воли.

И из интернета:

Центральным понятием философии Шопенгауэра является воля. Воля, по Шопенгауэру, - абсолютное начало, корень всего сущего, идеальная сила, способная определять все сущее и влиять на него. Воля также есть высший космический принцип, который лежит в основе мироздания.

Воля:

  • • лежит в основе сознания;
  • • является всеобщей сущностью вещей.

При объяснении воли как всеобщей сущности вещей Шопенгауэр опирается на кантианство, а именно на теорию Канта, в силу которой в сознании отражаются (аффицируются) лишь образы вещей окружающего мира, а их внутренняя сущность является неразрешенной загадкой ("вещью в себе").

Шопенгауэр использует данную теорию с позиций волюнтаризма:

  • • окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека;
  • • сущность же мира, его вещей, явлений есть не "вещь в себе", а воля;
  • • мир явлений и мир сущности являются, соответственно, миром представлений и миром воли;
  • • точно так же, как воля человека определяет его поступки, так и действующая во всем мире всеобщая воля, воля предметов и явлений вызывает внешние события в мире, движение предметов, возникновение явлений;
  • • воля присуща не только живым организмам, но и неживой природе в виде "бессознательной", "дремлющей" воли;
  • • окружающий мир по своей сущности есть реализация воли.. Помимо проблемы воли Шопенгауэр рассматривает и иные

"насущные" философские проблемы — человеческой судьбы, свободы, необходимости, возможностей человека, счастья. В целом взгляд философа на данные проблемы носит пессимистический характер. Несмотря на то, что в основу человека и его сознания Шопенгауэр заложил волю, он не верит в возможность человека господствовать не только над природой, но и над собственной судьбой.

Судьба человека находится во всеобщем мировом хаосе вещей и явлений и подчиняется всеобщей необходимости. Воля отдельного человека слабее совокупной воли окружающего мира и подавляется ей. Шопенгауэр не верит в человеческое счастье.

>> Следующий вопрос 12. Идеал сверхчеловека Ф. Ницше. Ницше о творчестве. >>

Читать дальше...

10. Законы и категории диалектики философии В.Ф. Г. Гегеля (на выбор студента).

>> Предыдущий вопрос 9. Основные принципы антропологии и этики И.Канта. >>


МВ Гегеля я не нашла в Алисиных лекциях, поэтому он целиком из интернета
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 — 1831) — профессор Гейдельбергского, а затем Берлинского университетов, был представителем немецкого классического идеализма.

Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:

  • теория объективного идеализма (стержневым понятием которой является абсолютная идея — Мировой дух);
  • диалектика как всеобщий философский метод.

Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:

  • все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т. д.);
  • данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют;
  • единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).

Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:

  • существует определенный тезис (утверждение, форма бытия);
  • данному тезису всегда находится антитезис — его противоположность;
  • в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез — новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития;

данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня.

>> Следующий вопрос 11. Неклассическая философия: главные идеи «философии жизни». Переоценка ценностей. >>

Читать дальше...

Основные принципы антропологии и этики И.Канта.

>> Предыдущий вопрос 8. Философия и наука в Новое время: мировоззрение и картина мира. >>


МВ А вот интересно... Почему Кант - Иммануил, а Павловская - Эммануиловна? Где логика?

Из лекций:
(?)Человек есть существо, принадлежащее 2-м(?) моралям
  1. природе и необходимости
  2. нравственной свободе
Задача философии - ответить на два вопроса:
  • Что из человека делает природа (инстинкты, желания)
  • Что человек как существо разумное должен делать из себя сам
Категорический императив Канта: "поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время пожелаешь, чтобы она стала всеобщим законом" (поступай с другими как хочешь, чтобы поступали с тобой, не относись к другому человеку как к средству, а только как к цели) Даже ради всеобщего блага нельзя только использовать людей, забывая о том, что они самодостаточные личности.

А вот что по этому поводу сказано в википедиии
Этическое учение Канта изложено в «Критике практического разума». Этика Канта основана на принципе «как если бы»: Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить как если бы они были (Кант -агностик, считающий мир непознаваемым)

Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Императивы бывают двух видов: категорические и гипотетические. Категорический императив — требует соблюдения долга. Гипотетический императив — требует, чтобы наши действия были полезны. Существует две формулировки категорического императива:

* «Поступай с другими также, как хочешь, чтобы поступали с тобой»;
* «Никогда не относись к другому человеку как к средству».


В этическом учении человек рассматривается с двух точек зрения:

* Человек как явление;
* Человек как вещь в себе.

Поведение первого детерминировано исключительно внешними факторами и подчиняется гипотетическому императиву. Второй — категорическому императиву — высшему априорному моральному принципу. Таким образом, поведение может определяться практическими интересами и моральными принципами. Возникает 2 тенденции: стремление к счастью (удовлетворению некоторых материальных потребностей) и стремление к добродетели. Эти стремления могут противоречить друг другу и возникает «антиномия практического разума».

>> Следующий вопрос 10. Законы и категории диалектики философии В.Ф. Г. Гегеля (на выбор студента). >>

Читать дальше...

Философия и наука в Новое время: мировоззрение и картина мира.

>> Предыдущий вопрос 7. Основные принципы средневековой европейской философии. >>


Основным принципом философии Возрождения является антропологизм - стремление понять мир через призму восприятия человека, а не Бога. 13-16 вв. в Европе формируетс яновое мировоззрение благодаря творчесту великих философов и художников.
Философы: Николай Кузанский, Джордано Бруно, Никола Маккиавелли, Рари(?) Роттердамский, Томас Мор, Пико де ла Мирандола. Они меняют духовный облик времени - начало времени, которое назовут Новым (конец 16-18 вв.)

Отличительная черта этого времени - падение церкви, рост авторитета науки.
Светская культура вытесняет всеобщую власть культуры церковной, государственная власть- церковную власть. Изменяются экономические условия: развивается торговля, ремесла, великие географические открытия.
Мировоззрение этой эпохи неоднородно - одни мыслители находятся под влиянием текущей эпохи, другие - под влиянием античной культуры.

Философская основа нового мировоззрения - антропоцентрический неоплатонизм

  • * Формально в центре мироздания Бог, но человек занимает все более центральное место. Ставятся вопросы о самостоятельности, творчестве, красоте, счастье.
  • * Человек способен на выбор - он творец самого себя и окружающего общественного устройства
  • * Человек осознает свою собственную силу. Рождается идея гуманизма - человеколюбия, милосердия. Возрожденческий гуманизм - внимание к просвещенному, образованному человеку, что связано с просвещенческим образованием.

Знаком времени являются научные открытия:

  • * гелиоцентрическая концепция Коперника
  • * Галилео Галилей - открытие законов ускорения, инерции, динамика небесных тел
  • * Ньютон - сформулировал закон всемирного тяготения на основе существующих открытий
  • * В эти же годы изобретены телескоп, барометр. Открыты молекула, дифференциальное и интегральное исчисления Лейбница

В 1700 году мировоззрение всех образованных людей стало современным, хотя в 1600 году оно было еще средневековым. Люди почувствовали себя живыми творцами, а не только несчастными грешниками.

МВ вопрос: а дальше много про философов типа Бэкона и Декарта, а надо ли?

>> Следующий вопрос 9. Основные принципы антропологии и этики И.Канта. >>

Читать дальше...

Основные принципы средневековой европейской философии.

>>Предыдущий вопрос 6. Этическая проблематика философских школ эллинистическо-римского периода: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм, киники (на выбор студента). >>


Плотин (средневековый философ)- центральная иерархия: благо-мировой_ум-мировая_душа, отдельно материя. Благо - подлинное первосущее, непостижимо разумом, а только с помощью сверхразумного экстаза. Из блага проистекает мировой ум - прообраз всех вещей.. Из мирового ума проистекает мировая душа - все одушевленное в мире, производящая живые существа. Материя - низшая форма существования, она не активна, а лишь воспроизводит все возможные смыслы и формы. Задача человека - прочувствовать эту иерархию и понять, что все добро истекает сверху, а зло - снизу.
  • принцип теоцентризма (божественного) - Бог един. источник всякого бытия, блага и красоты - Бог. Высшая цель человека - служение Богу. Теоцентризм - это материальная форма выражения субъекта. Человек отчуждает от себя свое "Я", свое субъективное и возлагает это на Бога (т.е. перекладывает ответственность за свою собственную жизнь на Бога, который является общим субъектом) Самопознание человека идет через познание Бога
  • Принцип креационизма (творчества) - означает принцип сотворения мира Богом из ничего. Бог не нуждается ни в мире, ни в чем-либо другом, чтобы творить. Раз Бог творит, то человек в меньшей степени, но тоже может творить.. Простяе люди понимают акт творения вульгарно, философия - иначе. Бог не тождественен сотворенному и Бога нужно понимать как основной принцип, как закон. Ему нельзя противопоставлять материю как материал (?)
  • Принцип провиденциализма - понимание истории как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека. Исторический процесс есть путь в царство Божье. Средневековая концепция времени линейна (от и до), в отличии от античной циклической концепции времени. За природным временем стремились распознать сакральное время (год - рождение, жизнь,смерть и воскресение Христа, недельный круг повторяет годичный)
  • Принцип символизма (средневековая герменевтика). Герменевтика - наука и искусство истолкования текстов священного писания. Символ в средние века - своеобразный вызов умению человека находить скрытые смыслы, значения того или иного предмета (роза -символ девы, берилл - символ Христа, и т.д.) Символизм средневековья становится принципом философии. Специфически человеческое всегда является символом само по себе. вне природных процессов оно не существует. Надо научиться видеть за символами их природное содержание. Вещи и среда, созданные без учета их символической природы - предназначения для человека - бездушны. Экзегетика - искусство прочтения Библии (течение в герменевтике)
Спор об универсалиях (не знаю, надо ли?):
Реализм (общее реально существует) против номинализма (общего не существует, вещи проявляются единично).
Реализм продолжает традиции Платона, номинализм- Аристотеля.
Реализм: сущность первична. Сущность и существование всегда совпадают только в боге
Номинализм: понятия - это имена вещей, знаки. Общего в самих вещах нет, оно находится в душе человека, в его голове. Единичность субъекта - открывает человеку свободу.

Еще не знаю, надо ли про Августина Блаженого

>> Следующий вопрос 8. Философия и наука в Новое время: мировоззрение и картина мира. >>

Читать дальше...

Этическая проблематика философских школ эллинистическо-римского периода: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм, киники (на выбор студента).

>> Предыдущий вопрос 5. Философские смыслы «Символа пещеры» Платона. >>



(по лекциям) Эллинизм возникает на стыке греческой и восточной культур.

Эпикур - римский философ (341-270 до н. э.), последователь Демокрита (материалист).
  • Главная проблема эпикурейской философии - этическая (взаимодействие человека и общества) - как быть счастливым.
  • Объект исследований - чувственный мир
  • Основной принцип существования - гедонизм, то есть поиск удовольствий, наслаждений. Удовольствие понималось не в упрощенном вульгарном смысле этого слова, а спокойное, уравновешенное, благородное удовольствие.
Человек рождается для счастья, а счастье - в получении удовольствия и отсутствии страданий.
Лучшее средство избежать страданий - самоустранение от тревог и опасностей, общественных и государственных дел: "Проживи незаметно", "Свернись в себя самого". Человек всегда может найти в себе самом удобную обитель, отказавшись от активной деятельности и стремления переустроить мир: "Мир иллюзорен, боги безразличны к человеку". Эпикура критиковали как господина, а не раба хм?ъ

Стоицизм (стоики):
Цицерон, Сенека, Марк Аврелий, Плутарх
ведущие проблемы в философии стоицизма - этические (человек и его место в космосе)

Законы бытия не подвластны человеку, от судьбы не уйдешь, действительность надо принимать такой, какая она есть. Судьбу можно ненавидеть, но стоик склонен ее любить, получая отдохновение в рамках доступного.

Стоик стремится обрести смысл жизни. Искать его необходимо в мире субъективного. Смысл субъективного - в лектоне (?) - слове и его смысловом значении
Лектон выше всех положительных и отрицательных суждений. лектон осуществляется во внутреннем мире (мире человека), создавая состояние атараксии (душевного спокойствия, невозмутимости)

Цицерон: "Живи сообразно с природой вещей"
Здесь лекция переходит в цитаты стоиков, киников я не нашла, поэтому перехожу к интернету
Киники — одна из философских школ Древней Греции сократического периода.

Наиболее яркими представителями философской школы киников являлись Антисфен, Диоген Синопский, Кратет.

Главная цель кинического учения — не выработка глубоких философских теорий, а философское обоснование особого образа жизни — вне связи с обществом (нищенство, одиночество, бродяжничество и т. д.) — и проверка данного образа жизни на себе.

2. Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись:

  • возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества);
  • добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество;
  • отсутствие постоянного места жительства, скитания;
  • паразитический образ жизни, попрошайничество;
  • предпочтение, отдаваемое наихудшим условиям жизни, старой, изношенной одежде, пренебрежение к гигиене;
  • восхваление физической и духовной бедности;
  • крайний аскетизм;
  • замкнутость;
  • критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических;
  • непризнание авторитетов;
  • воинственность и агрессивность в отстаивании своих взглядов и образа жизни;
  • неготовность к спору, стремление подавить собеседника;
  • отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по собственным законам;
  • концентрация внимания на пороках общества, худших человеческих чертах;
  • радикализм, парадоксальность, скандальность. Киническая философия возникла в период кризиса античного полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений.

В современную эпоху большое сходство с философией и образом жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, дервишей, хиппи и др.

Диоген Синопский (точные даты жизни неизвестны, жил в IV в. до н. э., современник Александра Македонского) — наиболее яркий и известный теоретик и практик кинической философии. Считается, что именно он дал название данной философской школе (так как одно из прозвищ Диогена — "кинос", "собака", что на греческом языке созвучно слову "киник"). В действительности название — от слова "Киносарг" — холм и гимнасий в Афинах, где Антисфен занимался с учениками.

Диоген не оставил фундаментальных философских трудов, однако вошел в историю своим анекдотическим, скандальным поведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей:

жил в бочке;

заявил царю Александру Македонскому: "Отойди и не загораживай мне солнце!";

>> Следующий вопрос 7. Основные принципы средневековой европейской философии. >>

Читать дальше...

Философские смыслы «Символа пещеры» Платона.

>> Предыдущий вопрос 4. Влияние идей философии даосизма на классическую художественную культуру Китая >>


(из лекций)
Платон - основатель идеализма (направления в философии, в котором дух первичен, а материальный мир вторичен)
Демиург - мастер, творец, создатель. Демиург сотворил все, используя материю (материал), гладя на первый образец - парадигму
Эйдос - идея - заключает в себе 3 основных смысла:
  • Идея как смысл, сущность каждой единичной вещи (например - идея лошади - лошадность). У вещи в общем смысле есть идея, у конкретной вещи - своя особая идея (смысл дома вобще - закрепиться в этой жизни, смысл конкретного дома - защита от внешних факторов)
  • Образец вещи, идеальная вещь (например, ближе всего к идее лошади приближается самая совершенная лошадь)
  • Идея как мысль, то есть общее в вещах - результат логической операции. Идея выступает порождающей моделью того класса вещей, с которым она соотносится, к ней сопричастным.
О душе: Идеальная душа - есть часть мировой души. Душа бессмертна. До воплощения в тело она существовала вечно и познала все. Познание души в теле заключается в вспоминании того, что душа уже познала, будучи с идеями (в душе изначально все это заложено). Чувственный мир, являясь отражением мира идей, является для души символом иного мира, иной высшей реальности.

МВ Самого мифа о пещере в лекциях я не нашла, не знаю, был ли там он, но вот он вкратце:
Люди находятся в пещере, связаны по рукам и ногам и обездвижены. Снаружи пещеры кипит жизнь, и вдоль входа кто-то двигается, но люди в пещере видят только тени того, что двигается снаружи. Глядя на эти тени, они познают мир по ним. Однако тот, кто мудрее, может осознать, что тени - только подобие настоящей реальности, находящейся за пределами пещеры.
То, что движется снаружи пещеры - это идеи. Пещера - это наш материальный мир, а тени, которые мир снаружи отбрасывает внутрь пещеры - это материальные вещи , подобная идеям, но в то же время далекие от них.
Созерцание теней - низший уровень познания. Человек может подняться над чувственным восприятием мира (то есть с помощью органов чувств) и через веру перейти к осмыслению идей разумов, приближаясь при этом к осознанию их истинной сущности.

>> Следующий вопрос 6. Этическая проблематика философских школ эллинистическо-римского периода: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм, киники (на выбор студента). >>

Читать дальше...

Влияние идей философии даосизма на классическую художественную культуру Китая

>> Предыдущий вопрос 3. Конфуций о природе человека: нравственно-этическая направленность его философии. >>



Даосизм (из лекций)
Лао Цзы жил примерно 200 лет (?) до н.э. (МВ: В Интернете -4-5 век до н.э., и вообще., документальных свидетельств существования Лао Цзы не осталось)
«Дао цзин» - учение о дао и дэ.
Дао — закон, путь, космический порядок. Универсальный мировой закон существования и развития человека и природы. Дао — источник, первоначало, субстанция мира.
Дао — естественный путь вещей, не допускающий внешнего вмешательства. Следование дао порожддает принцип «у-вэй» (принцип недеяния). Недеяние — это не пассивность, а отказ от совершения агрессивных, активных разрушительных действий к природе внешней и внутренней. Принцип почтительности, терпимости к человеку (внутренней природе) Если придерживаться этого принципа, можно стать богатым и мудрым, то есть обрести дао. Идеал человека — открытие в себе дао. Постичь вселенское дао доступно совершенно мудрому.
Если дао — некоторая сущность, то то «дэ» - это проявление дао, оформленность. В узком смысле этого слова — это этикет, порядок.
В мире все вещи взаимосвязаны. Путь к счастью — это постижение истины, освобождение от всех желаний и страстей.
«Человек следует законам земли. Законы земли следуют законам неба. Небо следует законам Дао. Дао следует самому себе»
МВ Нужно спросить, а в чем собственно заключается влияние на культуру?
Кстати, из интернета мне больше нравится. То же самое, но лучше структурировано:

Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.

Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI — начале V вв. до н. э. Главные источники — философские трактаты "Даоцзин" и "Дэцзин", совместно именуемые "Даодэцзин".

2. Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ". "Дао" имеет два значения:

  • путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;
  • субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту. "Дэ" — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.

3. Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

  • все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;
  • материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе ("все происходит из земли и уходит в землю"), то есть сегодняшний человек вчера был воплощен в виде иных форм, существующих во вселенной — камня, дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет "строительным материалом" иных форм жизни или явлений природы;
  • мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние ("у-вэй");
  • особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит "Дэ" — животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше "Дэ" перейдет от императора к нему;
  • познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" — первоначалом, послушании императору и близости к нему;
  • путь к счастью, познанию истины — освобождение от желаний и страстей;
  • необходимо во всем уступать друг другу.

>> Следующий вопрос 5. Философские смыслы «Символа пещеры» Платона. >>

Читать дальше...

Конфуций о природе человека: нравственно-этическая направленность философии.

>> Предыдущий вопрос 2. Культурно-исторические формы существования философского знания. Главные функции философии. >>



Конфуций о природе человека: нравственно-этическая направленность философии.

Кун Цзы (551-479 гг до н.э.) Его интересует философская проблематика «человек-общество», законы земной жизни («земных рас») «Лунь Юй» — высказывания, беседы.

Конфуций полагал, что гармония в Поднебесной нарушена — необходимо просвещать человека и учить ритуалу. Прежние правители соблюдали ритуал (закон), и в Поднебесной был покой и порядок. Нынешние не соблюдают, часто поступая неблагородно.

«Ритуал» - закон земной жизни, законосообразность: устои в отношении верхов и низов, основа и уток в ткани неба и земли. Он дает жизнь народу.

Человек должен стремиться стать благородным мужем - справедливым, человеколюбивым (жень) человеком. Это нормативная личность (идеал человека), которому следует учиться.

Благородному мужу противостоит низкий человек или простолюдин, который не противостоит аморальности, у которого отсутствуют этические качества.
Женщина занимает низкое место в обществе (если с ней сближаешься, она перестает слушаться, если же отдаляешься, она начинает тебя ненавидеть).

Модель идеального человека:
  • жень (человеколюбие)
  • сяо (сыновья почтительность)
  • ли (этикет, ритуал) («почитайте этикет даже в дружбе»)
  • юе — музыка
Золотой закон: не делай другому того, что не пожелаешь себе.
На добро отвечают добром, а на зло — справедливостью. (то есть Конфуций призывает к самостоятельности, потому что справделивость у каждого своя, в противовес христианству)

А вот из интернета:

1. Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни.

Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 — 479 гг. до н. э., главным источником учения - произведение Лунь Юй ("Беседы и суждения").

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:

  • Как необходимо управлять людьми?
  • Как вести себя в обществе?

Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным — как отца к сыновьям.

Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

2. Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов:

  • жить в обществе и для общества;
  • уступать друг другу;
  • слушаться старших по возрасту и по званию;
  • подчиняться императору;
  • сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;
  • быть человечным.

3. Большое внимание Конфуций уделяет вопросу, каким должен быть начальник (руководитель).

Руководитель должен обладать следующими качествами:

  • подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам;
  • управлять на основе добродетели ("бадао");
  • обладать необходимыми знаниями;
  • верно служить стране, быть патриотом;
  • обладать большими амбициями, ставить высокие цели;
  • быть благородным;
  • делать только добро государству и окружающим;
  • предпочитать убеждение и личный пример принуждению;
  • заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом.
В свою очередь, подчиненный должен:
  • быть лояльным по отношению к руководителю;
  • проявлять старание в работе;
  • постоянно учиться и самосовершенствоваться.

Учение Конфуция сыграло большую роль в объединении китайского общества. Оно остается актуальным и в настоящее время, спустя 2500 лет со времени жизни и деятельности автора.

4. Другим важнейшим социальным учением Древнего Китая являлся легизм (школа законников, или Фацзя). Его основателями были Шан Ян (390 - 338 гг. до н. э.) и Хань Фэй (288 - 233 гг. до н. э.). В эпоху императора Цинь-Ши-Хуа (III в. до н. э.) легизм стал официальной идеологией.

Основной вопрос легизма.(как и конфуцианства): как управлять обществом?

Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Таким образом, легизм — философия сильной государственной власти.

5. Основными постулатами легизма являются следующие:

  • человек обладает изначально злой природой;
  • силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы;
  • как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны;
  • чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;
  • государство (в лице армии, чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;
  • основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;
  • основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы;
  • законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам (независимо от звания), если они нарушили законы;
  • государственный аппарат должен формироваться из профессионалов (то есть чиновничьи должности должны даваться кандидатам, обладающим необходимыми знаниями и деловыми качествами, а не передаваться по наследству);
  • государство — главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.

>> Следующий вопрос 4. Влияние идей философии даосизма на классическую художественную культуру Китая >>

Читать дальше...

Философия, вопрос 2. Культурно-исторические формы существования философского знания. Главные функции философии.

>>Предыдущий вопрос 1. Генезис философии. Специфика философского знания.>>


Культурно-исторические способы
  • Философия как мудрость существует в виде притч или афоризмов. Выступает как поучение, язык поучительный, символический
  • Философия как духовно-практическая деятельность — жития святых, мемуары великих художников
  • Теоретическая или научная философия
Первое произведение в рамках теоретической философии — работа Платона «Пир»
Далее произведения Арситотеля, они отличаются системностью.
Системность, логичность, объем — философия Гегеля и Канта. Их работы сложны по языку, концептуальны и структурны.
Философия Хайдегерра
Специальные отрасли:
  • Философия науки
  • Философия искусства
  • Философия архитектуры

Функции философии:
1.Мировоззренческая
-Гуманистическая
-Аксиологическая
-Культурно-воспитательная
4.Объяснительно-информационная
2.Критическая
3.Эвристическая
4.Прогностическая
5.Методологическая — система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности

Структура философии:
Внутри философии выделяются структуры:
  • Учение о бытии или онтология
  • Теория познания или гносеология
  • Аксиология
  • Метафизика (МВ: ?То же, что и онтология?)
  • Философская антропология — пытается понять смысл духа человека, где граница между человеком и животным

МВ Философия играет?(?)Интегральную-Логико-Гносеологическую-Координирующую(?) функцию- здесь непонятно, что это вообще за такое длинное слово.
А вот из интернета! Ха, я нашла конспекты, списанные с того же источника, которым Щекотова пользовалась! Ха-ха!

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира и месте человека в нем

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios — ценный) заключается в оценке окружающего мира с точки зрения различных ценностей -

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы
культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу

Роль критической функции - подвергать сомнению, вскрывать противоречия. Конечная задача — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, достоверности знания.

Эвристическая (поисковая) функция: философия создаёт новые области теоретического исследования.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся знаний об окружающем мире и человеке спрогнозировать тенденции развития, будущее.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности

>> Следующий вопрос 3. Конфуций о природе человека: нравственно-этическая направленность его философии. >>

Читать дальше...

Ура, госы-философия! Вопрос 1. Генезис философии. Специфика философского знания.

Генезис философии.
По лекциям:
Философия — гр. Любовь к мудрости.
Аристотель: «А что есть мудрость? Это есть знание обо Всем. А Всем обладает тот, кто обладает знанием общего.» Под общим подразумеваются важные законы, универсальные знания.
Прошло 2000 лет с момента возникновения философии, и сейчас понятие изменилось. Философия изначально объединяла все знания (математику, физику, астрономию)
Человек<->мир (что за его пределами) — отношения — философию интересует всеобщее в системе человек-мир.
Философия — есть эпоха, охваченная в мыслях. Точнее всего диагноз времени ставят философы.
Философия — это самосознание эпохи. Это размышление, поиск. Свободная, универсальная (тотальная), с мировоззренческих оснований бытия (Гуссерль)
Философию называют мировоззрением — системой взглядов человека о мире и его место в мире, которое выражает потребности, интересы человека, определяет смысл его существования и направляет, ориентирует его в профессиональной жизнедеятельности.
Задача философии в том, чтобы помочь человеку прожить свою собственную жизнь, придать своей жизни собственный смысл.

МВ Генезис философии: философия развивалась во времени от попыток познать универсальные законы вселенной к попыткам структурировать внутренний мир отдельного человека.

Специфика философского знания (из интернета):
1. Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

• имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

• однако не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

Следующий вопрос 2. Культурно-исторические формы существования философского знания. Главные функции философии.

Читать дальше...

Записка пояснительная, вещь, в-общем, удивительная...

понедельник, 28 апреля 2008 г.

Кто мучается без примера пояснительного записона, вот мой, только что рожденный в муках по примерному плану, выданному Игошиной в прошлом году. Он всего на 5 листов, но ведь это лучше, чем ничего, ведь правда, да?

Техническое задание

Создание брэнда гадалки и колдуньи. Проект должен включать в себя концепцию услуги, позиционируемой на рынке как уникальный, не имеющий аналогов на рынке мистических услуг продукт и идентику для него: нэйминг, логотип, фирменные приемы и элементы рекламной кампании.


Состав проекта:

  1. Услуга: гадание и "перепечатывание" судьбы методом высокой печати на коже клиента с помощью набора из бронзовых литер.

  2. Логотип

  3. Фирменный шрифт в нескольких вариантах:

    1. Инверсное начертание (литеры), используемое в колдовской практике

    2. «Обыкновенное» начертание, используемое в промо-продукции

  4. Композиционные приемы с использованием фирменного шрифта и элементы фирменной графики

  5. Сувенирная продукция и упаковка

    1. Бронзовые браслеты-талисманы на новую любовь, на верность, на возврат любимого, на мужскую силу. Упаковка для браслетов.

    2. Магические чернила на васильке, репейнике и цикории

  6. Рекламная продукция:

    1. Одноцветный модуль в газету рекламных объявлений

    2. Открытка fly cards для раздачи в кафе и ресторанах

    3. Фирменная бумага для записей и двуцветная печать, используемая вместо визитки

    4. Переводные татуировки, размещаемые на спинах моделей

  7. Метабрэнд — графические приемы и иллюстрации, используемые в презентации брэнда

Анализ ситуации

Рынок мистических услуг как в России, так и на Западе достаточно заполнен.

Брэндов как таковых в этом сегменте практически не существует, вероятно, по причине низкой легитимности подобного бизнеса и крайней нематериальности услуги. Однако деньги в сегменте есть, и раскрутка брэнда может принести колдунье существенное увеличение клиентской базы и прибыли.

Весь сегмент можно весьма условно классифицировать следующим образом:

  • «Паранормальный» подход — околонаучное отношение к мистике как к проявлениям малоизученных способностей человеческого мозга. В одностороннем порядке смешивает мистику и науку (несмотря на категорическое противодействие науки

  • этому процессу). В оформлении тяготеет к лаконичным выразительным приемам, использованию околодокументальной фотографии, «псевдонаучным» образам. Архетип представителя этого направления - «экстрасенс», современный городской житель, обладающий странными способностями. Нейтральны по отношению к делению магии на черную и белую

  • «Христианский» подход — в одностороннем порядке смешивает мистику с религией (несмотря на категорическое противодействие церкви этому процессу). Позиционирует себя в основном в рамках «белой магии», не портящей карму. Особенно популярен в России, в оформлении обильно используются кресты и иконы, в нейминге — обращение по имени-отчеству, термин «провидица».

  • «Готический» подход — использует тяготение определенных социальных групп к запретному и неэтичному как к более действенному. В оформлении используются. Архетип представителя этого направления — «ведьма», с презрением относящаяся к общественной морали, черпающая силу из «черной стороны»

  • «Мифологическо-языческий» — использует дохристианскую символику, позиционируя себя обладателями «утерянного» знания. В оформлении тяготеет к образам мифических существ и животных, связанных в народном сознании с исполнением магических обрядов (единорогов, сов, кошек), цветов, небесных тел. Нейтральны по отношению к делению магии на черную и белую.

Нематериальный характер услуг и полное отсутсвие критериев качества оказания услуги позволяет также обратить любую сомнительную концепцию в конкурентное преимущество при наличии харизмы у самой колдуньи.

Анализ проектных аналогов

Как отмечалось, признаками брэнда обладают единицы:

  • Антон Симаков, маг вуду, предоставляет уникальную, по всей видимости, услугу для Уральского рынка. Из элементов идентики у Симакова наблюдаются зачатки логотипа и брэнд-персонаж (он сам-любимый). Свою рекламную кампанию Симаков строит с использованием креативной фотосессии с собой в главной роли и метафоры «шара энергии». Реклама агрессивна и направлена на непугливого потребителя, готового на многое ради исполнения желания.

  • Кооператив Star Temple (Великобритания), являющийся объединением гадалок и медиумов, обладает более выраженными призанками брэнда: логотипом, фирменными цветами, фирменными приемами, последовательной рекламной кампанией, размещаемой в конце глянцевых журналах и веб-сайте. Нежные пастельные цвета, много «воздуха» в верстке объявлений и герберы в качесвте фирменных иллюстраций призваны настроить потребителя на спокойный романтический лад и обещает избавление от депрессии.

Реклама остальных медиумов в массе представляет собой плохо сверстанные объявления, использующие клипарты, условно разделяемые по вышеприведенной классификации. Популярны собственные портреты, позволяющие установить заочную связь-узнавание с потребителем.

Если брать более широкий спектр связанных с мистикой брэндов, включая концепции телепередач и фильмов, то обнаруживается богатство оформительских возможностей.

Проектная концепция

Проектная идея:

Задачей брэнда является позиционирование услуги на рынке как уникальной авторской методики гадания и изменения судьбы, доступную исключительно нашей колдунье. Изменение судьбы осуществляется путем «впечатывания» желания клиентки методом высокой печати на коже клиента с помощью набора из бронзовых литер. При этом клиентка может указать набор характерных признаков желаемого ею будущего, которое должно в некотором смысле исполниться через неопределенное количество времени. Для нанесения на кожу используется специальные мистические чернила, смешиваемые Яной специально на основе растений подсемейства астровых.

Потенциальным потребителем услуги является половозрелая платежеспособная женщина с проблемами на любовном фронте.

Брэнд использует веру в мистистическую силу овеществленного слова, существующую в любой языковой культуре.

Проектные предложения:

Нэйминг (поиск названия)

Название «Обручи Яны» решает следующие задачи:

  • знакомит потребителя с псевдонимом колдуньи

  • отражает вещественную сторону услуги - обруч

  • созвучно слову «обручены», что вызывает ассоциации с конечной целью большей части потребителей.

Логотип

Из-за специфики оказания услуги, имеющей дело с отпечатками, логотип Яны должен узнаваться как в прямом виде, нанесенный на носители в бронзе, так и в отпечатке с этого носителя. Поэтому в качестве логотипа была разработана амбиграмма (начертание, симметричное относительно зеркального отражения). Логотип сразу воспринимается как слово, но сложно прочитывается, что играет на руку колдовской таинственной стороне, намекая на таинственность ритуала и возможную многозначность, неопределенность смысла. В исключительных случаях возможно использование дескриптора под логотипом.

Фирменные приемы

Основой брэнда является фирменный шрифт, разработанный специально для проекта. Фирменный шрифт используется в двух начертаниях — основное, представляющее из себя выворотку на плоскости литеры, используется только в самом процессе ритуала - гадания и «перепечатывания судьбы» с помощью наборного браслета.

Шрифт, аналогичный основному по начертанию, но прямой, используется для оформления носителей брэнда, связанных с ритуалом только косвенно, с которых снят покров «таинства». Таким образом, формально «мистическое» и «обыденное» начертание.

Используемые текстуры и материалы: в качестве основных текстур используется бронза, картон, тисненый под кожу, гладкая поверхность листа и блестящая поверхность стекла/глазури.

Техника графики: в качестве графического решения была выбрана ручная имитация ксилографии:

  • Ксилография и ее имитация напрямую ассоциируется с мистикой. С помощью ксилографии были оформлены средневековые тексты, и именно эту технику возродили в период увлечения мистикой эпохи Романтизма: в ней оформлялись, например, карты Таро.

  • Ксилография имеет прямую связь с ручной печатью, которую использует колдунья в качестве своей основной техники

Композиционный прием был заимствован из логотипа и представляет собой имитацию центрально-осевой симметрии в двух вариантах — строчном и круговом.

Читать дальше...

Зачет по Истории Урала

Внимание, внимание!
Вам будет предоставлена уникальная возможность...
...
...
...сдать зачет по по Постникову завтра, 29 апреля во вторник, в 12-30, написав последний тест! Вау! Не пропустите!

А также:
Я забрала у Босых наши работы по технике графики, они у меня.

Читать дальше...

Эскиз по рисунку

среда, 23 апреля 2008 г.


Меня кто-то просил выложить мой эскиз по рисунку, чтобы примерно знать, против чего не возражает Пластова (кроме, конечно, лица), и до какого уровня стилизовать

Читать дальше...

Предпоследняя лекция по Истории Урала, от Алисы

суббота, 19 апреля 2008 г.

Не с начала, но мне лень оцифровывать рукописную часть.
Вообще, тема - первая половина 20-го века

...
Дальнейшее развитие получает театральное искусство.
В 1912 г. в Екатеринбурге открывается новый оперный театр (арх. В.Н. Семенов и К.Т. Бабыкин)
Накануне и в начале мировой войны в Екатеринбурге и Перми открываются филармонии.
В 1908 -1909 гг. антрепренер
СП. Дягилев (Пермь) организовал гастрольные выступления русской оперы в Париже.

В 1903 - 1904 гг. появляются первые
кинематографы.
1902 г. - открытие в Екатеринбурге художественно-промышленной школы.
Скульптор И.Д. Шадр, художники А.К. Денисов-Уральский, Л. В. Туржанский.

В архитектуре получил распространение спишь модерн.
Новые строительные материалы:
- железобетон;
- стекло;
- металлоконструкции и др.

Культура и социальная сфера Урала
1917 -1941 гг.
Три этапа:
1917 -1920 - революция и Гражданская война; 1921 -1928 - новая экономическая политика; 1929-1941 - ускоренная модернизация Урала.

Тяжелые последствия Гражданской войны -экономические, социальные, культурные.
Убийство Николая II и его семьи в Екатеринбурге (в ночь с 16 на 17 июля 1918 г.).

Изменения в социальной структуре населения.
Разрушение традиционной культуры.
Изменение положения РПЦ и других конфессий.

Преобразования в сфере образования:
- ликвидация неграмотности;
- всеобуч;
- создание вузов (Уральский государственный университет 1920 г.).
Грамотность населения в 1920 г. составила 29%, в 1926 г. -49%.

В области литературы появились новые имена — Бондин, Л.Н. Сейфуллина.
На литературу Урала оказало влияние пребывание здесь А.П. Гайдара, Д. Бедного,
В. Маяковского.
В 1920-е гг. начал свой творческий пуль
П П Бажов.
В сфере изобразительного искусства - С.Д. Эрьзя (бюст К. Марксу, памятник к Освобожденный труд).

1934 г. - административная реформа: Уральская область разделена на Свердловскую, Челябинскую и Обь-Иртышскую.
1938 г. Из состава Свердловской области выделена Пермская область.

Ускоренная сталинская индустриализация:
- построено 400 новых предприятий (УЗТМ,
ММК, ЧТЗ и др.);
- рост промышленного производства в 10 раз в сравнении с 1913 г.;
- число рабочих и служащих возросло в 3 раза
и т.д.
Диспропорции в экономике, экологические проблемы.
Упадок сельского хозяйства.

Политический и идеологический диктат. Массовые политические репрессии.
Строгий контроль и регламентация духовной жизни.

3. Урал в Великой Отечественной войне
Урал внес огромный вклад в Победу над фашистской Германией.
К осени 1942 г. на Урал было перебазировано из западных районов 830 предприятий, эвакуировано более 2 млн. человек.
Объем промышленного производства на Урале вырос за годы войны в 3,6 раза, а военного производства -в 6 раз.

3. Урал в Великой Отечественной войне
Урал внес огромный вклад в Победу над фашистской Германией.
К осени 1942 г на Урал было перебазировано из западных районов 830 предприятий, эвакуировано более 2 млн. человек.
Объем промышленного производства на Урале вырос за годы войны в 3,6 раза, а военного производства в 6 раз.

Промышленность Урала производила 2/3 танков,
100% САУ, 3/4 стрелкового оружия,
до 1/2 артиллерийских систем и боеприпасов.
Целый ряд стратегических изделий производился только на Урале.

Урал - центр формирования 500 воинских соединений и частей, в т,ч, - 3 корпуса
(в том числе Уральский добровольческий танковый корпус, 1943); * 78 дивизий.
На фронт ушло 2 млн, уральцев, каждый третий из них не вернулся,
1005 уральцев удостоены звания Героя Советского Союза, Некоторые из ник стали дважды Героями

Военные условия тяжело сказались на повседневной жизни населения.
Введена карточная система:
> на ребенка 400 г хлеба в сутки;
> служащий - 500 г;
> рабочий - 600 г;
> рабочие и служащие оборонных предприятий - 700 г.
Развитие подсобных хозяйств и огородничества спасло многих уральцев от голодной смерти.
Рабочий день -12 -14 часов. Отменены выходные и отпуска.

На Урал эвакуированы десятки вузов, театров, музеев, НИИ и др.
Комиссия АН СССР по мобилизации ресурсов Урала на нужды обороны.
Число вузов выросло до 60. За годы войны вузы Урала подготовили 20 тыс. специалистов, в том числе:
- 7 тыс. врачей;
- 5 тыс. учителей;
- 3 тыс. инженеров.

Урал принял 25 эвакуированных театров, в том числе МХАТ, театр Красной Армии, Ленинградский театр оперы и балета и др.
За годы войны 60 театров поставили 3700 пьес, провели 65600 спектаклей с охватом 28,5 млн. зрителей.
Активно работали писатели и художники.
В Свердловск был эвакуирован Эрмитаж.

Свердловская студия кинохроники
за годы войны выпустила 242 киножурнала.
В1943 г начала работать
Свердловская киностудия художественных фильмов.
Первый фильм - «Сильва»

С началом войны изменилось отношение властей к религии и церкви.
Роль РПЦ в патриотическом единстве общества.
В1943 г. Архиерейский собор избрал патриархом митрополита Сергия.
Восстановлена Свердловская епархия (архиепископ Варлаам, затем Товий). Вновь открыто 88 православных церквей и 17 культовых учреждений других конфессий.
Приходы уральских епархий внесли в Фонд обороны 14 млн. руб.
Таким образом, Урал внес огромный вклад в Победу.

Читать дальше...

Последние две лекции по Истории Урала, от аффтара

Постникова не будет в четверг 24 апреля, лекции, соответственно, тоже не будет. Поэтому подходим к нему в понедельник-вторник на зачетной неделе, сдаем последний тест, к которому готовимся самостоятельно, прочитав эту лекцию, и ставим зачеты. Лекция внутри


Лекция 11. ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СФЕРЫ УРАЛА В 1940-1980 -е гг. ПЛАН
1. Урал в Великой Отечественной войне.
2. Основные тенденции экономического развития региона.
3. Уровень жизни и социальная структура населения.
4. Культура, наука, образование.

1. Урал в Великой Отечественной войне
В годы Второй мировой войныУрал внес огромный вклад в общее дело победы над фашистской Германией. Еще в период первых пятилеток здесь была создана мощная промышленная база. В годы войны роль Урала в экономике страны еще больше возросла. Уже к ноябрю 1941 г. враг оккупировал территорию, где проживало 40% населения, производилось более 60% металла, свыше 40% электроэнергии СССР. В результате Урал был вынужден взять на себя главную тяжесть снабжения Вооруженных Сил страны всем необходимым. Здесь были размещены и введены в строй эвакуированные из прифронтовой полосы промышленные
предприятия, началось строительство новых заводов, фабрик, шахт, элесктростанций. К осени 1942 г. на Урал было перебазировано из западных районов 830 предприятий, эвакуировано более 2 млн человек. В кратчайшие сроки благодаря неимоверным усилиям они были введены в строй и стали производить столь необходимую стране продукцию, прежде всего оборонного значения. Объем промышленного производства на Урале за годы войны возросло в 3,6 раза, а военного - в 6 раз. Урал стал главным арсеналом Вооруженных Сил. Здесь выпускалось 40% всей военной продукции страны, в том числе 2/ 3 танков, 100% самоходных артиллерийских установок, 3/4 стрелкового оружия, до 1/2 артиллерийских систем и боеприпасов. Целый ряд стратегических изделий производился только на Урале.
Урал стал одним из центров формирования воинских
соединений и частей (всего их было сформировано 500, в том числе 3 корпуса, включая Уральский добровольческий танковый корпус, 78 дивизий). На фронт ушло 2 млн уральцев, почти каждый третий из них не вернулся домой. Уральские соединения принимали участие во всех крупных сражениях, большинство из них стали гвардейскими, получили награды. 1005 уральцев удостоены звания Героя Советского Союза. Звания дважды Героя получили летчики К.Евстигнеев, Г. Речкалов, Е. Кунгурцев, М. Одинцов, Г. Сивков, танкисты С. Хохряков, В. Архипов и др.
Военные условия тяжело сказались на повседневной жизни уральцев. Численность городского населения возросла, а сельского, наоборот, сократилась. Большая часть мужчин из села ушла на фронт. Производство сельхозпродукции сократилось в 2 раза, а рыночные цены на нее возросли к 1943 г. в 13 раз. В этих условиях была введена карточная система. Суточная норма хлеба для детей составляла 400 г, для служащих - 500 г, для рабочих - 600 г, для рабочих и служащих оборонных предприятий - 700 г. Но и эти нормы полностью, как правило, не отоваривались. Многие категории населения жили впроголодь. В этих условиях выходом из положения стало развитие подсобного хозяйства и огородничества. Их посевные площади за годы войны выросли в 2,5 раза. Исключительно тяжелыми были условия трудовой деятельности. Рабочий день продолжался 12-14 часов. Были отменены выходные дни и отпуска. Но уральцы с достоинством выдержали испытания военного лихолетья.
Несмотря на чрезвычайные военные условия Урал оставался крупнейшим научным и культурным центром страны. Более того, его потенциал значительно возрос за счет эвакуированных НИИ, лабораторий, конструкторских бюро, вузов, театров и других учреждений науки и культуры. В годы войны в Свердловске активно работал Президиум АН СССР. Наука Урала военной поры в значительной мере ориентировалась на нужды фронта, была тесным образом связана с военным производством. Ярким примером того стала деятельность Комиссии АН СССР по мобилизации ресурсов Урала на нужды обороны, возглавляемой Президентом АН академиком В.Л. Комаровым. В ее работе участвовало 60 научных учреждений и промышленных предприятий, более 800 специалистов науки и техники, представителей наркоматов, директоров заводов и военачальников.
В годы войны не только удалось сохранить, но и благодаря эвакуации на Урал учебных заведений из западных и центральных районов СССР приумножить потенциал высшего образования. Количество вузов на Урале возросло с 48 до 60. Вузы Урала за годы войны подготовили 20 тыс. специалистов, в том числе 7 тыс. врачей, 5 тыс. учителей, 3 тыс. инженеров и т.д.
Не замерла в годы войны и культурная жизнь Урала. Активно работали писательские организации. Главное внимание литераторов было обращено на героику трудовой и ратной жизни советского народа. Урал принял 25 эвакуированных театров, среди которых были МХАТ, театр Красной Армии, Ленинградский театр оперы и балета и др. Это способствовало развитию уральской театральной школы. В 1945 г. на Урале работало 60 театральных коллективов. Все спектакли местных и эвакуированных театров шли при полном аншлаге. За годы войны в театрах Урала было поставлено 3700 пьес, проведено 65600 спектаклей с охватом 28,5 млн зрителей. Урал перживал настоящий «театральный бум».
Значительный вклад в победу внесли уральские художники и кинематографисты. Художники создавали портреты героев Великой Отечественной войны, оформляли наглядной агитацией площади, улицы, вокзалы. Активно работала Свердловская студия кинохроники, выпустившая за время войны 242 киножурнала. В феврале 1943 г. в Свердловске начала работать киностудия художественных фильмов, уже через год снявшая первую картину «Сильва», которую страна увидела на экранах кинотеатров уже в конце войны.
В годы войны изменилась политика государства в отношении религии и церкви. Война потребовала единения всех патриотических сил страны, к которым, несомненно, относилась РПЦ. В 1943 г. состоялся Архиерейский собор, который единодушно избрал патриархом митрополита Сергия. Была восстановлена Свердловская епархия, в ведении которой оказалась приходы Свердловской и Курганской областей. Для управления епархией из заключения был выпущен архиепископ Варлаам (Пикалов). В октябре 1943 г. Иоанно-Предтеченский храм в Свердловске получил статус кафедрального собора. Власти разрешили восстановить некоторые храмы, дали возможность легального отправления религиозных культов. На Урале за годы войны возобновили службу 88 православных церквей и 17 культовых учреждений других конфессий. Священнослужители старались объединить силы народа на отпор врагу, ослабить духовные страдания народа, внести свой конкретный вклад в дело защиты Отечества. Так только в Фонд обороны приходы уральских епархий внесли 14 млн рублей. Победа над гитлеровцами воспринималась нашими соотечественниками как преодоление вселенского зла, как величайшее событие не только российской, но и всемирной истории.
Таким образом, Урал сыграл выдающуюся роль в дело достижения победы в Великой Отечественной войне. Уральцы проявляли героизм на фронтах войны, в тылу ковали столь долгожданную победу, продолжая надеяться на светлое будущее. Урал внес неоценимый вклад в сохранение независимости своей Родины.

2. Основные тендеции экономического развития региона
В послевоенный период Урал сыграл важную роль в восстановлении народного хозяйства пострадавших районов. Несмотря на конверсию ряда предприятий, регион укрепил свое значение как один из главных центров военно-промышленного комплекса страны. Здесь был создан крупнейший в мире атомный промышленный комплекс. На предприятиях пяти уральских закрытых городов был успешно освоен весь комплекс производства ядерного оружия - от научных разработок до серийного изготовления ядерных боезарядов. Уже в 1949 г. была испытана первая советская атомная бомба. С середины 1950-х гг. на Урале происходит становление ракетной промышленности. Здесь разворачивается производство
стратегических ракет с ядерными боеголовками. А в 1963 г. был пущен первый блок Белоярской атомной станции - первой на Урале.
Новым явлением стал индустриальный рывок тех районов, где ранее традиционно преобладало сельское хозяйство - Башкирии, Оренбуржья, Курганской области. Это привело к определенному выравниванию индустриального уровня уральских областей и республик. В целом же можно говорить о завершении индустриализации Урала именно в 1950-е гг.
Изменился топливно-энергетический баланс региона. В 1963 г. было завершено строительство первой очереди газопровода Бухара - Урал. В 1966 г. в Оренбургской области было открыто одно из самых крупных газовых месторождений, уступающее по своим запасам лишь Уренгойскому в Западной Сибири. В 1970-е гг. здесь был создан крупнейший в стране комплекс по добыче и переработке газа.В Тюменской области в 1960 г. были открыты богатейшие месторождения нефти. Запасы нефти были обнаружены также в Удмуртии и Пермской области.
В 1960-е гг. начинается новая эпоха в развитии промышленности: позднеиндустриальная модернизация, связанная с комплексной механизацией и частичной автоматизацией производства. Создаются НПО и более трехсот отраслевых НИИ.
В послевоенные годы в промышленности Урала растет удельный вес перерабатывающих отраслей (машиностроение,
металлообработка) и сокращается удельный вес традиционных для региона добывающих отраслей (металлургии, лесозаготовительной, топливной и др.). Ускоренными темпами развиваются
приборостроение, химическая и нефтехимическая промышленность.
В 70-80-е гг. Урал по общему объему промышленного производства прочно удерживал третье место в СССР после Центрально-Промышленного и Донецко-Приднепровского
экономических районов.
Урал при 7,2% населения страны производил 7,8% ВВП СССР. На долю Урала приходилось 30% черных металлов, свыше 1/3 труб, 1/4 металлургического оборудования, 8% добычи нефти и природного газа, 44% мотоциклов союзного производства. На долю легкой и пищевой промышленности на Урале приходилось в 1978 г. всего 16,9% промышленного производства в крае. Общесоюзный показатель был вдвое выше: 35,7%. 44% работников были заняты в машиностроении, 17% - в металлургии, 10% в лесной и деревообрабатывающей промышленности. 60% продукции
машиностроения приходилось на Военно-промышленный комплекс (ВПК). Однако сокращалась доля капиталовложений в промышленность Урала. Рекордсменами по привлеченным инвестициям выступали Москва и Западная Сибирь. Этот фактор, а также невосприимчивость командной экономики к достижениям научно-технического прогресса привели к снижению темпов роста производства на Урале с 5,6% в 1970 до 3% в 1985 г.

3. Уровень жизни и социальная структура населения
Во второй половине ХХ в. произошли крупные изменения в социальной сфере. В послевоенный период улучшились жилищные условия населения Урала. В городах и рабочих поселках были ликвидированы землянки и бараки. С середины 50-х гг. начался переход к индустриальному жилищному строительству. Темпы и объемы ввода жилья значительно возросли. Однако качество строительства оставалось низким. Активно велось озеленение городов, асфальтирование улиц и площадей. С середины 50-х гг. в крупных городах появилось троллейбусное движение. В 1955 г. в Свердловске, а затем в Перми и Челябинске началось телевещание.
Росло материальное благосостояние населения. В 1963 г. введено пенсионное обеспечение колхозников. В 1960 г. был сокращен рабочий день до 6-7 часов без сокращения заработной платы, началось введение 5-дневной рабочей недели.
Однако было немало факторов, негативно влияющих на условия труда и жизни уральцев. Промышленное развитие Урала
сопровождалось ухудшением природных и экологических условий. Рост энергоемких и водоемких производств привел к истощению водных ресурсов: многие реки превратились в ручейки. 70% речной сети Урала имеют качество воды, не соответствующее санитарным нормам. Из 37 городов России - главных загрязнителей атмосферы -11 располагались на Урале. 3/4 территории региона признаны территорией экологического неблагополучия. Вода и воздух в городах Урала стали опасны для здоровья. В разы повысился уровень онкологических заболеваний.
В 70-80-е гг. на Урале удельный вес капиталовложений в социальную сферу был ниже, чем в среднем по РФ на 20%. В 1988 г. Свердловская область, занимая второе место в РФ по объему промышленного производства, по обеспеченности жильем на одного человека находилась на 36 месте, детскими дошкольными учреждениями - на 36, по продаже непродовольственных товаров - на 48, по реализации бытовых услуг - на 41. Денежные доходы в 1985 г. не превышали 92%, расходы 87% от среднесоюзных показателей. В начале 80-х гг. хронический дефицит товаров и продуктов питания возрос еще больше.
За 20 лет - с 1939 по 1959 г. - рост населения Урала составил 38% при 8% по РСФСР. Население края в 1959 г. увеличилось до 17,5 млн человек, или в два раза больше, чем, например, в Белоруссии. Более 4 млн человек проживало в Свердловской области, по три млн в Челябинской и Пермской, 3,3 млн - в Башкирии. В Курганской области проживало менее одного миллиона человек. Такие высокие темпы роста численности региона объясняются в первую очередь эвакуацией сюда почти 2 млн человек в годы войны, массовой депортацией в регион репрессированных народов Крыма, Поволжья, Закавказья (230 тыс. человек), а также мобилизацией на уральские комсомольские стройки молодежи из других районов страны. Из общего прироста населения естественный прирост составил только одну треть, 2/3 прироста составила миграция.
Городские жители в 1959 г. составили 62% общей численности населения. Удельный вес рабочих в общей численности населения Урала превысил 63,7% при 55% в РФ.
Что касается уровня образования уральцев в это время, то он оставался сравнительно низким. Среди занятых в народном хозяйстве высшее и среднее специальное образование имели 11%, 7-10 классов (неполное и полное среднее образование) - 32%, менее 7 классов -57%.
В 60-70-гг. демографическая ситуация на Урале стала ухудшаться. Возрос отток населения из региона. Между переписями 1959 и 1970 г. сальдо миграции составило минус 900 тыс. человек.
При этом миграция носила т.н. ступенчатый характер: с Урала в основном уезжали жители крупных городов; на их место приезжали жители малых и средних городов, на место последних приезжали жители села.
Всего же с 1959 по 1979 г. Урал потерял свыше 2,3 млн человек. Иначе говоря, каждый десятый житель Урала мигрировал. Для сравнения: в годы довоенного индустриального скачка (1929-1939 гг.) на Урал переселилось около 2 млн человек. Таким образом, в 60-70-е гг. регион потерял больше, чем получил в годы довоенной индустриализации.
Перепись 1989 г. зафиксировала наличие на Урале 20,3 млн жителей, или всего на 4,4% больше, чем в 1979 г. Удельный вес Урала в численности населения России сократился с 14,9% в 1959 г. до 13,8% в 1989 г. Если в 1939 г. только треть населения края проживала в городе, то в 1989 г. - три четверти. С 4,5 млн городское население за полвека возросло втрое - до 15,5 млн человек. Более половины новых горожан составили жители села. В 1960-1980-х гг. из 139 городов Урала 35 стагнировали, а 21 из них потерял более 10% населения. Наиболее уязвимыми оказались города с населением 10-20 тыс. человек. В то же время 4/5 городского населения Урала сконцентрировано в городах с численностью более 500 тыс. человек.
Этнодемографический срез переписи 1989 г. показал следующее. Абсолютное большинство населения Урала составляли русские - 73,6%. Далее шли татары - 8,5%, башкиры и удмурты - по 4,7%, украинцы - 2,1%, немцы - 0,7%, евреи - 0,3%. Меньше всего удельный вес русских был в Башкирии - 39,3%, выше всего в Свердловской области - 88,7% населения.
Таким образом, в конце ХХ в. Урал стал одним из наиболее индустриализованных и урбанизированных регионов СССР.

4. Наука, образование, искусство
Урал не только сохранял, но и приумножал свою роль как научного центра страны. В послевоенный период здесь действовало уже 35 академических научных учреждений. Расширяется сеть отраслевых НИИ. Особенностью уральской науки стала тесная связь с промышленностью и особенно с оборонным комплексом.
В 1971 г. на базе УФАНа был создан Уральский научный центр АН СССР, в который тогда вошли 11 институтов и Ильменский заповедник. Кроме того, на Урале было сосредоточено 300 отраслевых и межотраслевых НИИ и конструкторских бюро. Однако степень сосредоточения в регионе работников, занятых в сфере науки, была на 40% ниже, чем в среднем по стране. В 70-80-е гг. в стране и на
Урале шли поиски путей укрепления связи науки с производством. Создавались научно-производственные объединения (например, НПО Автоматики). Генеральные договоры о творческом содружестве были заключены УНЦ АН СССР с ПО «Уралмаш», «Уралэлектротяжмаш», «Уралхиммаш». Уральские ученые добились значительных успехов в области физики и химии твердого тела, сверхпроводимости, электрохимии, теории металлургических процессов. Уральцы занимали ведущие позиции в физике магнитных явлений, математической теории процессов управления и т.д. Однако расходы на уральскую науку составляли накануне перестройки всего 7% от общероссийских.
В послевоенный период получило мощное развитие высшее и среднее образование. В годы войны сеть школьных учреждений на Урале сократилась. Не все дети были охвачены обучением. Это положение удалось исправить уже в первые послевоенные годы. А в 1949 г. на Урале было окончательно введено обязательное семилетнее образование. В 1956/57 уч. г. стали открываться школы-интернаты и группы с продленным днем. В 1958 г. была проведена реформа системы образования. Школа стала одиннадцатилетней, в 9-11 классах вводится производственное обучение. Провозглашается лозунг укрепления связи школы с жизнью и производством. Однако отсутствие соответствующей материально-технической базы, недостаток
преподавателей производственного обучения заставили отказаться от этой идеи и вернуться в 1966 г. к десятилетке. За период с 1959 по 1970 г. число учащихся в общеобразовательных школах Урала возросло с 1,8 до 2,6 млн детей. До 55% повысился удельный вес учителей с высшим образованием. В 1975 г. на Урале в основном был завершен переход к всеобщему среднему образованию.
На рубеже 80-90-х гг. начался процесс демократизации школы, ее гуманизации и дифференциации обучения. Законом РФ 1992 г. об образовании разрешено существование различных типов и видов школ. Средняя школа получила право на выбор программ, учебников, методов и форм обучения. На Урале возникли гимназии, лицеи, колледжи, профильные школы и классы.
В послевоенный период совершенствовалась система высшего образования. Научная и образовательная деятельность вузов стала больше ориентироваться на мирные отрасли производства. В связи с реконструкцией промышленных предприятий, оснащением их новой техникой расширилась подготовка инженерных кадров. В УПИ открылись физико-технический и радиотехнический факультеты. В 1951 г. в Челябинске был открыт политехнический институт (ныне ЮжноУральский госуниверситет). Появились совершенно новые вузы -институты культуры в Челябинске и Перми, институт народного хозяйства и архитектурный в Свердловске. Расширилась система
вечернего и заочного обучения студентов.
В 1969 г. в вузах Урала восстанавливаются т.н. рабфаки -подготовительные отделения, облегчавшие поступление в вузы молодежи с производства. Однако, надо признать, снижение требований к этой категории поступающих в вузы отрицательно сказалось на общем профессиональном уровне специалистов.
В 1970-е гг. были открыты новые университеты, в том числе в Челябинске и Ижевске, однако они не имели достаточной в то время базы и уровень подготовки выпускников не соответствовал
требованиям времени.
В целом в 70-80-е гг. высшее образование на Урале расширялось, однако его развитие имело диспропорции. Готовился излишек специалистов традиционных профессий, вместе с тем не хватало специалистов по новым направлениям науки и техники.
Новые явления и процессы происходили в сфере архитектуры и искусства. В стилевом отношении архитектура Урала прошла несколько этапов своего развития. В довоенный период здесь получила развитие архитектура конструктивизма. В этом стиле в Свердловске были построены выдающиеся сооружения: «Городок чекистов», гостиница «Исеть», стадион «Динамо». Здесь трудились выдающиеся советские архитекторы Д.Ф. Фридман, Н.Я. Гинзбург, П.В.Оранский, Я. Корнфельд и др.
Со второй половины 1930-х до начала 1950-х гг. в архитектуре Урала преобладал советский неоклассицизм. Считается, что это затормозило архитектурное творчество. Однако неоклассицизм многое дал для архитектуры городов Урала, которые получили крупные градостроительные ансамбли своих центров и главных улиц, гармонично сочетающихся с классическим наследием первой половины ХIХ в.
С 1960-х гг. государственная политика в области строительства исключила архитектуру из сферы искусства. В архитектуру приходит диктат стройиндустрии и жесткой экономии. Типовое строительство стало основным в массовой застройке городов Урала в ущерб художественно-эстетическим качествам и требованиям экологии. Государственный монополизм привел к снижению качества строительства. Архитектурное творчество замыкается в стенах вузов и принимает форму «бумажной архитектуры», оторванной от строительной практики. Современные концепции архитектуры и градостроительства не получают реализации. Некачественная застройка городов встречает в 1960-1970-е гг. широкие протесты общественности, особенно в исторических городах Урала.
Недооценка архитектурного наследия привела к утрате многих тысяч памятников истории и культуры. Объединение общественности в защиту памятников привело к созданию Всероссйского общества
охраны памятников истории и культуры (1967 г.), активисты которого сумели не допустить полной утраты историко-культурного наследия. Характерно, что Свердловское отделение ВООПИК в свое время возглавляли ректоры Свердловского архитектурного института (Уральской государственной архитектурно-художественной академии) Н.С. Алферов, Г.С. Заикин, А.А. Стариков.
С окончанием войны в мирное русло вошла жизнь искусства. Лицо уральского изобразительного искусства во второй половине 1940-х -1950-е гг. определяли живописцы В.С. Зинов, А.Ф. Бурак, В.И. Игошев, В.Ф. Илюшин, О.Е. Бернгард, Г.П. Гаев, скульптор П.А. Сажин и др. Тематика уральских художников в послевоенный период стала разнообразнее, возросло их мастерство. Однако идеологический диктат и цензура, односторонняя ориентация на традции реализма второй половины ХIХ в. сковывали творческие поиски художников.
В конце 50-х - начале 60-х гг. на Урал вернулись многие выпускники ленинградских и московских художественных вузов. Вместе с окончившими уральские художественные училища они составили плеяду мастеров нового поколения. Это живописцы Е.И. Гудин, Г.С. Мосин, М.Ш. Брусиловский, Н.В. Костина, график В.М. Волович, скульпторы В.М. Друзин, В.Е. Егоров, Л.Н. Головницкий и др. Характерный для тех лет «суровый стиль» с его монументализмом и экспрессивностью оказался органичен для промышленного края.
В 60-е гг. внутри Союза художников РФ были созданы территориальные зоны, в том числе уральская, для проведения раз в пять лет зональных выставок художников. С 1964 по 1985 г. прошло 6 выставок «Урал социалистический». Выставки сыграли положительную роль, объединив ранее разобщенные провинциальные художественные силы, сделав известными многие имена художников. С конца 50-х гг. уральцы регулярно участвовали в республиканских, всесоюзных и международных выставках. В 1971 г. в Москве состоялась выставка художников Урала, Сибири и Дальнего Востока. Групповые и персональные выставки уральцев проводились в различных городах страны и за рубежом. Наряду со станковым признание получило уральское монументально-декоративное и театрально-декорационное искусство, книжная графика.
Вслед за шестидесятниками в искусство вошло новое поколение уральских художников: Г.С. Метелев, В.А. Чурсин, В.А. Степанов, Ю.Н. Филоненко, М.П. Сажаев, А.М. Петухов и др. Художники поднимали многие социальные и экологические проблемы.
В литературе Урала в послевоенный период также произошли серьезные изменения. С Уралом была связана творческая деятельность ряда писателей всесоюзного масштаба - В.Пановой, А.А. Фадеева. В 1949 г. поездку на Урал совершил А.Т. Твардовский.
Для уральской литературы 40-х - начала 50-х гг. характерны
публицистичность, прямота оценок, недостаток психологического анализа, что было обусловлено давлением догматического принципа «социалистического реализма».
С наступлением «хрущевской оттепели» литературная жизнь в стране, в том числе на Урале, активизировалась, стала более разнообразной. Это проявилось, в частности, в создании новых региональных журналов «Урал» (1957 г.), «Уральский следопыт» (1958 г.), проведении ряда писательских семинаров, создании новых отделений Союза писателей в Кургане и Тюмени (1963 г.).
Усиливается интерес к истории края, его традициям, характеру уральцев, что присуще творчеству О.Марковой, Я. Резника, Е. Федорова и др.
В 60-80-е гг. в литературе Урала активно разрабатывается тема труда как наиболее характерная для специфики региона (В. Очеретин, Б. Путилов). Но заметно усиливается и звучание нравственных проблем. С Уралом связано начало творческого пути выдающегося русского писателя второй половины ХХ в. В.П. Астафьева. Написанные им в период жизни на Урале повести «Стародуб», «Перевал», «Звездопад» отличает острота нравственно-психологических коллизий, глубина изображения народного характера. Нравственные аспекты звучат в творчестве Н.Никонова, лауреата премии Ленинского комсомола В. Потанина. В детской литературе успехов добился своим творчеством В. Крапивин.
В уральской поэзии в последние десятилетия звучат имена Л. Сорокина, Л. Татьяничевой, Ю. Казарина и др. В драматургии больших успехов добился Н. Коляда.
Таким образом, во второй половине ХХ века культура Урала отличалась многообразием и дальнейшим обогащением, являясь составной частью россиийской духовной культуры.

Лекция 12. УРАЛ В 1990-гг. - НАЧАЛЕ ХХI в. ПЛАН
1. Экономический кризис 1990-х гг. и начало возрождения.
2. Коренные изменения в социальной структуре населения.
3. Наука, образование, культура.
1. Экономический кризис 1990-х гг. и начало возрождения
Переход к рыночным отношениям в начале 1990-х гг. тяжело сказался на экономическом положении страны в целом и Урала в частности. Наиболее остро кризис проявился в промышленных регионах, где основная часть предприятий традиционно работала на государственный, в том числе оборонный заказ и была слабо связана с потребительским рынком. Резко возросла инфляция.
В 1991-1992 гг. началась приватизация государственных и муниципальных предприятий, которые должны были перейти в частную собственность в течение 3 лет. 1992 г. начался с либерализации цен. В результате значительно возросло товарное наполнение рынка, на прилавках появились товары, которых уральцы не видели многие годы. Однако покупательная способность населения резко снизилась.
Самое же главное состояло в том, что произошло обвальное падение объемов промышленного производства. На Урале оно составило 1/3. Цены за 1992 г. выросли почти на 2000%. В 1993 г. падение объемов производства продолжалось, составив в среднем еще около 15%. Особенно тяжелое положение сложилось в военно-промышленном комплексе (ВПК) Урала. В Свердловской и Пермской областях, Удмуртии с ВПК была связана значительная часть промышленного производства и инфраструктуры. Сокращение военных расходов на 70% и непродуманная скоротечная конверсия повлекли за собой резкий спад выпуска военной продукции, остановку работы ряда предприятий, рост безработицы и социальной напряженности.
Не менее сложной была ситуация в сельском хозяйстве, где спад производства составил 20-30%.
Резко сократились реальные доходы населения. В 1994 г. они составили всего 40% от уровня 1990 г.
К 1995 г. на Урале было приватизировано около 15 тыс. предприятий различных отраслей экономики. Появление хозяина, развитие рынка привело к некоторой стабилизации экономической ситуации. Появились обнадеживающие тенденции в экономическом положении: финансовая стабилизация, насыщение товарного рынка, определенный рост инвестиционной активности. Вплоть до августа 1998 г. росли, хотя и медленно, объемы производства в четырех важнейших для Урала отраслях - электроэнергетике, цветной
металлургии, машиностроении, легкой промышленности. Выросли реальные доходы населения. Впервые за 10 лет на 3% возросла в 1998 г. рождаемость. Вдвое снизилась официальная безработица. Однако экономическая стабилизация не имела надежной базы. В августе 1998 г. произошел дефолт - резкое падение курса рубля по отношению к валюте. Вновь выросла инфляция, упали доходы населения. И лишь примерно через три года экономическую ситуацию удалось выправить. Начался экономический рост. Возросла деловая активность, стал шире привлекаться иностранный капитал, начали реализовываться крупные экономические проекты. Оборонные предприятия стали получать государственные заказы.
Темпы экономического роста ра Урале в начале ХХI в. были выше, чем в среднем по стране. Урал давал 15% промышленного производства России (2-е место в РФ после Центрального Промышленного района), в том числе половину черных и четверть цветных металлов.
Социальные последствия экономического кризиса 1990-х гг. были очень тяжелыми: инфляция, безработица, рост алкоголизма и наркомании, преступности, в том числе организованной, задержки выплаты пенсий, пособий, зарплаты. И, пожалуй, самое страшное -рост социальной дифференциации в обществе, достигшей крайних масштабов, которые не характерны ни для одной развитой капиталистической страны.
2. Коренные изменения в социальной структуре населения
Что произошло в России в 90-е гг.? По мнению многих историков и социологов, еще раньше образованный, прагматичный и
неудовлетворенный своим положением эшелон партийно-
государственной номенклатуры инициировал общественное движение за перестрйоку, «взяв в дело» экономически предприимчивую и политически активную часть населения. Стремительно проведенная приватизация государственной собственности утвердила обновленную номенклатуру в статусе правящего классса, сосредоточившего в своих руках политические и экономические ресурсы.
В результате в России утвердился бюрократический капитализм. Во властные структуры пришла хозяйственная и политическая номенклатура. Первоначальное накопление капитала происходило при активном участии и по инициативе государственной бюрократии. Он характерен для стран с богатыми традициями бюрократического правления, к которым относится Россия.
Однако общество современного типа формируется очень сложно. Наиболее быстро идет процесс формирования буржуазии и бюрократии. В то же время идет распад или массовое сокращение
прежних социальных групп: квалифицированных рабочих, колхозного крестьянства, инженерно-технических работников. Возникла новая социально-классовая структура общества. Появился новый господствующий класс - бизнес-бюрократия, в котором объединены крупная буржуазия и высшая бюрократия. Численность чиновников за 15 лет (1991 -2005) выросла вдвое.
Что касается уральского бизнеса. Социологическое исследование 2003 г. (было опрошено 436 представителей крупного, среднего и малого бизнеса) показало: мужчины среди них составляют 64%, женщины - 36%. Более 70% предпринимателей моложе 40 лет. Около 70% имеют высшее образование. Сфера их деятельности: почти половина занимаются различными видами торговли, 30% - в сфере услуг и только 20% в промышленности и строительстве. Иначе говоря, структура занятых в бизнесе не соответствует структуре экономики региона. Около 75% предпринимателей относительно удовлетворены своими успехами в бизнесе. 65% ощущают себя частицей предпринимательского слоя. Однако большинство считает, что процесс консолидации предпринимательского слоя только начинается. Всего лишь 10% из них входят в различные предпринимательские объединения, ассоциации и союзы.
По данным переписи 2002 г., численность населения РФ составила 145 млн человек, или на 2 млн меньше, чем в 1989 г. За 1989-2002 гг. родилось 20,5 млн, умерло 27,9 млн. Естественная убыль составила 7,4 млн человек. Выручает миграция: в Россию прибыло 11 млн, убыло 5,6 млн. Без учета прибывших население РФ ежегодно уменьшается на 1 млн человек.
Численность населения Уральского региона составила в 2002 г. 19 млн 782 тыс. человек, или на 2% меньше, чем в 1989 г. В УрФО проживало 12 млн 374 тыс. человек. Значительно возрос удельный вес населения с высшим и средним специальным образованием - до 40%. Высокий уровень образования уральцев - прочная база для научно-технологического прорыва региона в ближайшие десятилетия.

3. Наука, образование, культура
Экономический кризис 90-х гг. тяжело сказался на науке Урала. Почти полностью распалась система отраслевых НИИ. Новые собственники акционированных предприятий, как правило, закрывали научные учреждения. Бюджетное финансирование УрО РАН (создано на базе УНЦ в 1988 г.) сократилось в несколько раз. Острой стала проблема старения научных кадров (средний возраст докторов наук -58-59 лет, кандидатов наук - 47-48 лет). Приток молодежи в науку из-за низкой зарплаты резко сократился. Вторая проблема - моральный и физический износ оборудования, которое почти не обновлялось в течение 10-15 лет. На таком оборудовании невозможно создавать образцы новой техники, проводить испытания на уровне мировых достижений. Однако несмотря на все трудности, уральская наука не только выжила, но и получила дальнейшее развитие. На рубеже ХХI в. кризис в науке был преодолен. Сегодня УрО РАН - многоотраслевой научно-исследовательский комплекс, включающий 37 институтов. В них трудятся 3200 научных работников, в том числе 25 академиков, 56 чл.-корр. РАН, 500 докторов и 1500 кандидатов наук. О высоком уровне фундаментальных исследований уральских ученых говорит широкое международное сотрудничество с зарубежными научными центрами.
Связи установлены с коллегами из 50 стран. Ежегодно за рубеж выезжают на конференции и для совместных исследований почти 500 уральских ученых, до 400 иностранных исследователей бывают в уральских академических институтах. Десятки уральских ученых являются лауреатами Государственных премий, Демидовской премии, удостоены высоких государственных наград.
В 1990-е гг. в высшем образовании произошли серьезные структурные изменения - ведущие вузы преобразованы в университеты и академии. Появились частные вузы. В начале 1990-х гг. в 56 вузах Урала обучалось 311 тыс. студентов, в начале ХХI в. - около 500 тыс., в том числе около 180 тыс. в Свердловской области. Разрабатывается концепция Большого Евразийского университета - высшего учебного заведения нового поколения, не уступающего лучшим университетам мира.
Новые явления появились в общем образовании. Создаются новые типы учебных заведений - гимназии, лицеи, колледжи. Они получают больше прав и возможностей для индивидуального, творческого обучения учеников.
Качественно новые явления в условиях перехода к рынку появились в архитектуре и градостроительстве. Экономический кризис начала 1990-х гг. привел к резкому сокращению объемов капитального строительства. Лишь в конце 90-х гг. объемы жилищного, гражданского и промышленного строительства возрастают. Строится элитное жилье, здания коммерческих банков и финансовых корпораций. Внедрение рыночных отношений в сферу архитектуры и строительства способствует преодолению государственного монополизма и возврату к архитектуре индивидуального заказчика и подрядчика. Это становится благоприятным условием для возрождения и развития отечественного зодчества.
В постсоветский период перед искусством Урала открываются новые возможности. Но появляются новые трудности - материальные, организационные, творческие. Художники Урала переживают сложный период содержательных поисков своего дальнейшего творчества в новой России. В последние годы регулярно проводятся творческие выставки-аукционы талантливых уральских художников, графиков, скульпторов М. Брусиловского, В. Воловича, Л. Устьянцева, Ю.Филоненко, В. Чурсина, С. Сухова и др.
Заметно оживилась деятельность Уральского отделения Союза писателей России. Одна за другой вышли в свет книги писателей-прозаиков В. Блинова, В. Крапивина, Н. Никонова, Л. Сонина; поэтов А. Кердана, Л. Ладейщиковой, М. Никулиной, Е. Хоринской; сатирика Г. Дробиза. На мировой уровень вышла драматургия Н. Коляды.
Доказательством того, что культура Урала успешно адаптируется к новым рыночным отношениям, стало возрождение Свердловской киностудии. Состоялись премьеры художественных фильмов «На полпути в Париж» Я. Лапшина и «Привет, малыш!» В. Макеранца.
В последние годы на Урале возрождаются различные религиозные конфессии. Реставрируются старые храмы, возводятся новые.
Таким образом, культура Урала переживает процесс возрождения.

Читать дальше...

ГОС-2008

ГОС кончился, с ним была плутовка такова... Оставляю полезные ссылки для будущих поколений: