Костя на истории Урала умудрился записать практически все, и попросил меня выложить его конспект. Сказано-сделано. Читайте, кто хочет.
Кстати, на истории Урала в следующий четверг -тест. Изучайте Костин конспект, если не хотите пролететь!
Костина лекция
четверг, 27 марта 2008 г.
Реклама плейбоя
вторник, 25 марта 2008 г.
Интересно, Богдан, увидев это, начал бы заикаться?
Жаль только, что днем этот щит работает впустую
Зачет у Солоповой
воскресенье, 23 марта 2008 г.Чуть не забыла - Солопова ставит зачеты по средам. Осталось только выяснить время. Говорят, оно написано на кафедре, кто-нибудь во вторник загляните туда, мммкей?
Update: встречаемся ко второй паре (10:45) на втором этаже. Кто не придет, не исключено, что будет проставляться в июле.
Update 2: в 409 аудитории. Спасибо Лене
Update 3: зачетки у Насти, забираем их в четверг
Лекция по РТ и типа бриф и задание
суббота, 22 марта 2008 г.Современная ситуация на рынке рекламных концепций
1) Стандартная линейка рекламных носителей: ТВ и веб, полиграфия, наружка, акции
Нежелательно, чтобы на эти носители опирались как основные.
2) Эффект присутствия - ощущение чего-то необычного и чего-то нового. Яркое событие, которое оставляет вопросы. Создание в голове потенциального адресата зоны повышенного и _неистребимого_ интереса. Следующим ходом является вычисление точки, в которой интерес будет развязан (появляется объяснение)
3) Формирование зоны ожидания - формируем конкретные ожидания, а потом объявляем. Пример - в среду все придурки собираются на центральной площади города. "Ты придурок?" "Нет, я здесь посмотреть, кто придет"
4) Тизерная реклама - последовательное развертывание сюжета. (По типу рекламы Коммерсанта "Где деньги?") Если этот способ использовать часто, он перестает работать вообще.
5) Вирусная реклама. В начале выглядит не как реклама. Может использоваться во флэшмобах. В идеале вирусная реклама не воспринимается как реклама никогда. Классический способ на ю-тьюб - домашнее видео с использованием каких-либо брэндов.
группа "Несу Свет" (часть 435) Наш девиз: "Вы еще не имеете нас? Тогда мы идем к вам!"
Власова
Смирнова
Липина
Кузьмин
Ориентируемся на СМИ и на молодежь. Властных структур боимся и не понимаем, хотя верим, что если правильно раскрутить власть, она принесет дизайн-центру наибольшие дивиденты.
Будем делать эффект присутствия и вирусную рекламу
1 Первый креатив - сумасшедшие графитчики, которые нападают на старушек и наносят им на спины через трафарет элементы брэндирования дизайн-центра
2 Распространение - использование файлообменных сетей, в которой реклама маскируется под порнушку.
Что продвигается :
1) Дизайн как профессия(возможно как в формате услуги) - недоступная большинству (по аналогии со стоматологом)
2) Дизайн как искусство, как шоу, как источник медиа-событий.
3) Дизайн-эксперты в сфере потребления (эта сфера занята журналистами)
и на кого:
1) Властные структуры должны быть лояльны к проявлению дизайн-деятельности и желать ее как событие, украшающее подвластную ему территорию. Шедевр по мнению власти - это большое, огнями светится.
2) СМИ - они организуют придание статусу шедевров. СМИ у нас куплены или ведутся на славу. Работать с ними надо пытаться на эксклюзиве (вы первый об этом узнаете)
3) Молодежь и подростки, даже дети
Алисе, может поможет
понедельник, 17 марта 2008 г.
Билеты для ГЭК по Истории дизайна за 2007
суббота, 15 марта 2008 г.История дизайна
За 2008 год вопросы точно такие же. По ссылкам - то, что мы наковыряли в качестве готового ответа
1. Предметная среда в проектах Баухауза 1920-х гг.
2. Американский коммерческий дизайн 1930-х гг.
3. Проекты Ульмской школы для фирмы "Браун" и линейно - геометрический стиль 50х-60х гг. (пометка: Макс Билл)
4. "Скульптурный" стиль в дизайне Италии 60-х гг. и его представители
5. Проекты жилых ячеек и мебели Д. Коломбо 60-х гг.
6. Основные принципы постмодернизма в дизайне 80х-90х гг.
7. Дизайнерские проекты группы "Мемфис"
8. Концепции "индастриал-дизайна" в европейском дизайне 60х-70х гг. (пометка: Роже Телони?) Он вовсе даже не Телони, а Таллон
9. Особенности развития отечественного дизайна 1920-х гг. (пометка: суп-тизм?)
10. Проектные идеи метфака Вхутемаса 1920-х гг.
11. Советский транспортный дизайн 1930-х гг.
12. "Линейно-геометрический" стиль в предметной среде 1960-х гг.
13. Типовая жилая ячейка и дизайн мебели 1960-х гг.
14. Деятельность Сенежской студии 1970х-1980х гг.
15. Жилая среда в проектах дизайнеров 1970х-1980х гг.
P.S.: пометки сделаны карандашом, возможно они говорят правду
Рекламные технологии - что нас ждет, и что делать будем
пятница, 14 марта 2008 г.В общем, новости две - плохая и плохая. Поэтому начну с плохой.
Мы сдаем "абсолют". Причем мы сдаем "абсолют" чуть ли не в следующий раз. Да, так вот, юные падаваны, все, кто там был, тоже припухли.
Мы делаем еще одно задание. Оно будет общегрупповое (в гибком смысле этого слова, короче, как захотим), потому что Ковалев сильно разочаровался в наших способностях по-одиночке. Это будет то ли фирменный стиль, то ли клочки рекламной кампании дизайн-центра (да, того самого, которому выделили большие деньги, которые уже разобрали, поэтому мы делаем это совершенно забесплатно)
Просят народу прийти побольше, то есть конкретно, просят прийти всех. Видимо, нам будут чесать спинки.
Вообще, Ковалев был просто очень разочарован, и сказал, что будут тройки. И, типа, все мы бездари (правда, в отличии от некоторых задниц, вслух он этого не произнес)
У следующего занятия будет тема лекции: технология раскрутки социальных инициатив.
Политология-9
среда, 12 марта 2008 г.Правовое государство и гражданское право
Принципы правового государства:
1)Верховенство права, которое не тождественно верховенству закона
В основе права лежат естественные права человека, данные ему не государством, а фактом рождения человека.
Естественные права, к которым относят:
- право на жизнь
- на телесную неприкосновенность
- на частную собственность
- на личную свободу (автономию от государства)
2) Принцип наличия реального механизма защиты прав, свобод и обязанностей граждан
3) Принцип взаимной ответсвенности государства и личности
Ответственность государства перед личностью определяется следующими параметрами
- Ответственность депутата перед избирателями (отзыв депутата)
- Ответственность правительства перед парламентом
- Дисциплинарная, гражданская, правовая и уголовная ответственность должностных лиц любого ранга за несоблюдение ими своих обязанностей перед гражданами
- Материальная ответственность государства за имущественный вред, причиненный гражданину незаконными действиями должностных лиц.
Гражданское общество способно не только контролировать политическую систему, но и направлять ее развитие. Более того, четко выявляется закономерность: чем развитее гражданское общество, тем стабильнее политическая система страны.
Структура гражданского общества:
- Нации, народности, этнические образования
- Классы, социальные слои, социальные группы
- Массовые общественные движения
- Профсоюзы
- Общественные организации, например: общество защиты прав потребителей
- Политические партии
- Политические общественные движения
- Церковь и религиозные организации
- Семья
- Трудовой коллектив
- Политические и правовые нормы
Политология-8
Власть - центральная категория в политологии
- Подходы к определению сущности власти
- Проблемы власти и подчинения в РФ
- Власть в архитектуре, дизайне и искусстве
Виктор Франки углубил теорию Рассела, цель - это движущая сила власти
Бихевиористский (поведенческий) подход
Власть возникает не из социальной системы, а является производной от поведения конкретных людей
Там, где встречаются два человека, уже есть подчинение и понятие властвования
Человек нацелен на получение удовольствия, в отличие от животных, которые выживают
Фрейд, Юнг, Фромм
Фрейд полагал, что власть возникает объективно и выполняет заместительную функцию психической или физической неполноценности человека. Свобода - это лейтмотив человеческой цивилизацию.
Любая власть обставляет себя такой магнетической символикой, что подвластные не могут ей противостоять (пример - Гитлер)
Юнг пришел к выводу, что наряду с физическими видами E(?) существует такой вид Е, как властная, которая может подавлять человека или призыватье го к какому-либо действию.
Универсальную концепцию выдвинул последователь Фрейда и Юнга Фромм.
Нет никакого противоположного альтруизму действия. Выдвинутая мысль - человек сам подавляет свою свободу.
В основе личности лежит 2 фундаментальных страха:
- страх перед смертью
- страх оказаться никому не нужным
Системный подход
Парсонс - представитель подхода. Он считал, что власть - это производная социальной системы в целом, т.е. каково общество, такова и власть. "Народ имеет такую власть, которую заслуживает"
Структурно функциональный подход
Основывается на утверждении, что любое общество способно к самоорганизации. Целью этой самоорганизации является распределение материальных и духовных ценностей. Поэтому общество само заинтересовано в том, чтобы в нем появлялись разные социальные роли, статусы, которые произодят власть и подчинение, и тем самым стабилизируют общество.
Существуют различные формы власти: религиозная, военная, экономическая, семейная, власть в трудовом коллективе и власть государственная - политическая
Она отличается от других видов власти следующими параметрами:
- Едина, т.к. проявляется на уровне государства и общества в целом
- Универсальна, т.е. способна решить все проблемы, возникающие в обществе.
- Опирается на аппарат принуждения
В истории Советского Союза и современной России наблюдаются три парадокса:
- Почему люди так любили Сталина, и почему они радовались, когда объект их любви умер
- Почему политическая оттепель в 60-м году сопровождалась радостью и надеждами, а политическая оттепель 90-х годов - отчаянием и страхом
- Почему в отличие от других стран мира политических изменений в стране добивается не молодежь, а люди старшего поколения.
Читать дальше...
Политология-2
В политике существует два основных направления:
- консервативное (Платон)
- демократическое (Аристотель)
Правящая элита становится закрытым образованием. Народ свободен, но не имеет право на политику. Политика основывается на биологическом статусе человека.
Демократическое - оптимальной формой правления является республика, во главе которой стоит Конституция, а не политическая элита. Аристотель : "Власть самого плохого закона лучше, чем самой лучшей личности"
Конституция, по мнению Аристотеля - соглашение между бедными и богатыми. Главной задачей является искоренение бедности, так как у бедного государства много врагов.
Основными концепциями современной политики являются:
- Альтруистическая
- Прагматичная
Цель: научить граждан лояльно относиться к власти в целом и законам, которые производит эта власть
Прагматичная: характерна прежде всего для США. Суть - научить граждан решать свои личные проблемы с помощью государственной власти.
Политическая система
Структура политической системы
Условия демократической политической системы
Модели политических систем
В политическую систему входят:
- Политическая организация общества, т.е. органы власти государства
- Политические партии и общественные объединения
- Политические нормы и традиции
- Политическое сознание (на индивидуальном и массовом уровне)
Условия существования демократической политической системы:
- Наличие класса собственников средств производства (средний класс)
- Высокоразвитая политическая культура и политические традиции (идут от народа к власти, от низов к верхам)
- Независимость средств массовой информации
- Принцип разделения властей
- Не полный плюрализм,а наличие нескольких крупных политических партий, которые имеют четкие платформы и могут находиться в оппозиции
Мыслитель Истона
Родоначальник системного анализа политических систем
В основе политической системы лежат политические интересы различных граждан населения (?)
Задача: систематизация этих интересов и определение ведущих интересов
Любая политическая система обязана выполнить 2 критерия:
Суметь распределить материальные и духовные ценности в обществе
Суметь убедить граждан принять это распределение как справедливое
Определение ведущих интересов:
- распределение материальных и духовных благ
- установление справедливого правопорядка (охрана жизни и собственности)
- Коммуникация и информация
Главным в политической системе является обратная связь, т.е. наличие егальных законных каналов, по которым избиратели могут доносить свои интересы до политической элиты
Мыслитель Алмонда
Алмонд - родоначальник структурно-функционального подхода в изучении политических систем.
В основе политической системы лежат взаимодействия людей связанных с их политическими интересами, но эти взаимодействия имеют другие предназначения.
Истина: они должна адаптировать каждого человека к политической действительности страны путем массового физического насилия
Алмонд счиает.ю что политическая система - статичное образование, потому что если она будет динамичной, то исчезнет прозрачность функции политической системы, и она потеряет свою устойчивость.
Важно не взаимодействие каких-то элементов, а четкость функции, которая принадлежит тому или иному органу власти.
Демократическая политическая система должна суметь ответить на три вопроса:
- Какие функции выполняет тот или иной государственный орган
- Какими образом эти функции выполняются
- Какова ответсвенность за невыполнение
- граждане России рассматривают главное предназначение политики в отсекании внутреннего врага, который помещал решению экономических и социальных проблем
- Отсутствие собственности на средства производства в целом у населения РФ делает нас экстремистами в политике, т.к. нам нечего терять во взаимоотношениях с властью.
- Наличие в РФ множетсвенности культур и религиозных конфессий не позволяет сформировать политические традиции в обществе, которые делают устойчивыми любую политическую систему.
Щекотова прислала еще!
Вопросы по философии для ГЭК (дизайнеры)
1. Генезис философии. Специфика философского знания.
2. Культурно-исторические формы существования философского знания. Главные функции философии.
3. Конфуций о природе человека: нравственно-этическая направленность его философии.
4. Влияние идей философии даосизма на классическую художественную культуру Китая
5. Философские смыслы «Символа пещеры» Платона.
6. Этическая проблематика философских школ эллинистическо-римского периода: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм, киники (на выбор студента).
7. Основные принципы средневековой европейской философии.
8. Философия и наука в Новое время: мировоззрение и картина мира.
9. Основные принципы антропологии и этики И.Канта.
10. Законы и категории диалектики философии В.Ф. Г. Гегеля (на выбор студента).
11. Неклассическая философия: главные идеи «философии жизни». Переоценка ценностей.
12. Идеал сверхчеловека Ф. Ницше. Ницше о творчестве.
13. Идеи свободы и подлинности индивидуального бытия в философии экзистенциалистов (Н. Бердяев, Ж.П. Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер - на выбор студента).
14. Основные особенности и черты русской философии. Русская религиозная философия о духовно-нравственной природе человека. Общая характеристика, основные черты русской философии.(для ГЭК: Н. Бердяев, В. Франк, В. Соловьёв, Ф. Достоевский, Ф. Фёдоров, Н Данилевский, В. Розанов, другие на выбор студента)
15. М. Хайдеггер о времени и истине бытия человека.
16. Феномен понимания в философии Э. Гуссерля.
Библиография в библиотеке УралГАХА:
Асмус В.Ф. Античная философия. М.2003.
Зотов А.Ф. Современная западная философия. Уч. для студентов вузов. М.2001.
Канке В. А. Философия: Исторический и систематический курс. М. 1997.
История философии в кратком изложении. М.1991.
Новейший философский словарь. Минск. 2001.
Рассел Б. История западной философии. Ростов на Дону. 2002.
Скирбекк Г. История философии. Уч пос для вузов. М. 2003.
Философия в вопросах и ответах: Уч пособие. Под ред. А.П. Алексеева. Л.Е. Яковлевой. М.2004.
Чанышев А.Н. Философия древнего мира. Уч. Для вузов. М.2003.
Он же. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.1991.
Лосев А.Ф. Основные особенности русской философии // Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
Алексеева И.Ю. Философия в современной России и русская философия \\ Философы России 19-20 столетия (Биографии, идеи, труды. М. 1995.
Разум и экзистенция. Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб. 1999.
Мир философии. Книга для чтения в 2-х частях. М.1991.
Философские издания в библиотеке УралГАХА
Бердяев Н.А. Философия свободного духа.
Бердяев А. Н. О русской философии.
Бердяев Н.А. Самопознание.
Бердяев Н.А. Судьба России
Бердяев Н.А. Философия творчества культуры и искусства в 2-х т.т.
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук.
Гегель В.Ф.Г. Лекции по эстетике в 4-х тт.
Древнекитайская философия. В 2-тт.
Зеньковский В.В. История русской философии.
Кант И. Соч.в 6 тт.
Камю А. Творчество и свобода: статьи, эссе, записки.
Камю А. Бунтующий человек.
Леонтьев К.Н. Записки отшельника.
Ницше Ф. Соч. в 2-х тт.
Ницше Ф. Утренняя заря.
Платон. Сочинения в 4-тт.
Соловьёв Вл. Соч. в 2-х тт.
Сартр Ж-П. Избранные произведения.
Сумерки богов. Ф. Ницше. З. Фрейд. Э. Фромм. Ж-П. Сартр. А. Камю.Хайдеггер М. Бытие и время.
Некоторые вопросы по философии к экзамену
вторник, 11 марта 2008 г.Философия, впервые на арене этого цирка - с продолжением, чтобы не занимать всю главную страницу! Щелкайте на ссылке read more
За текст спасибо Алисе
Лекция 7. Неклассическая философия 19-20 вв.
Введение
В середине 19-го века ситуация сложившаяся в философии многих не удовлетворяла. На смену классической философии пришла «философия жизни». Её представители полагали, что в традиции классической философии Канта, Гегеля, Маркса нет места живому отдельному человеку в его собственной индивидуальности и бытии.
Причины, предпосылки появления новых направлений в философии:
Специфичность, многообразие субъективных проявлений человека не схватываются методами разума и науки. «Теряется» человек.
Реакция на механицизм, как метод понимания и объяснения мира (в связи с развитием биологии, химии, физики)
Основными вопросами философии становятся:
1. Человек в мире. Свобода и перспективы человека.
2. Деятельность и её смысл
3. Разум – наука – культура.
А.Шопенгауэр 1788-1860.
Основатель философии жизни.
Германия. Данциг в семье крупного торговца. Проявил страсть к литературной и академической деятельности. Геттингенский университет. Увлечение романтиками –Ф. Шлегель, Новалис, Гофман. Восхищался Кантом.
В 1819 – приват доцент в Берлине. Где читал в одно время с Гегелем.
Жил холостяком. Бюст Канта, бронзовый Будда, пудель Атма.
1818 г – «Мир как воля и представление». Рассел – это «адаптация системы Канта.
Ш. сохранил «вещь в себе» и отождествил её с волей в отличие от Фихте и Гегеля.
Его философия пессиместична
Противоречива, непоследовательна, не искренна - - таковы оценки Рассела. «Вера в пессимизм или оптимизм – это вопрос темперамента, а не разума.
Мировая воля – вместо Мирового Разума. Отрицание Гегелевской философии. Критика.
Гегель: Миром правит разум.
Мир создан божественным разумом, который реализует себя в природе и человеческой истории. Мир движется к гармонии и разумности. История человечества есть процесс движения от минимальной свободы к максимальной свободе и реализации человеческого духа. История разумна.
Шопенгауэр: если миром правит разум откуда зло, беды, войны?
Нет в мире гармонии – есть жесточайшая борьба за выживание, существование. В природе борьба за выживание нагляднее всего.
«Жизнь – это стремление максимально размножиться, обеспечить всем необходимым себя и своё потомство, а для этого восторжествовать над себе подобными. Примеры – законы в физике, механике, химии». Всё это можно назвать проявлением Мировой воли».
Мировая воля – всё то, что диктует миру стремление восторжествовать, усилиться, превзойти себе подобных. Именно они говорили индийцы как о могучей животворящей силе. Именно эта сила правит миром, а не разум.
Всё что создано в мире созданной Волей, а не разумом.
Для чего нужен Разум?
Когда Воля расслаблена – возбудить, раздразнить. Но затем воля вновь действует по своим законам.
Итак:
Всё, что существует – воля – воля к жизни.
Воля – универсально-космический феномен (принцип), каждая сила в природе как воля.
Всякая телесность – есть «объективность воли».
Инстинкты и порывы животных – это действие воли.
Человек – есть проявление воли. Природа человека не рациональна, а иррациональна.
Разум вторичен по отношению к воле. В ней истоки всего остального.
Мир есть воля и её манифестация.
Миром правит слепая Воля – жизнь бессмысленна. Как жить?
Необходимо обуздать Волю.
1). Творчество – терзающая воля выплёскивается во вне. Музыка самое иррациональное из искусств наиболее полно эффективно проявляет раскрывает саму волю. Музыка – наиболее чистое выражение Воли.
2). Аскетизм – умерщвление плоти, искоренение желаний от борьбы за удовлетворение желаний – Нирвана . Покой.
Ницше активно принял тезис своего духовного учителя, о том, что миром правит Воля, но не принял активно второй тезис об умерщвлении плоти.
Ницше: надо не убивать жизнь в себе, не уничтожать, не усмирять в себе волю, а напротив дать ей развернуться во всю силу. «Воля к мощи!». Живи опасно!
А. Шопенгауэр.
«Философия – это религия нового времени»
Всю мою философию можно передать в одном выражении. Мир – это самопознание воли.
Пошлость – это клей, который цементирует людей. У кого его мало, тот отпадает.
Мой век и я не подходим друг другу, это во всяком случае ясно. Но кто из нас выиграет процесс перед судом потомства?
У немецкой публики есть какое-то химическое сродство со всем бездарным.
Философия – высокая альпийская дорога: к ней ведёт лишь крутая тропа через острые камни и колючие тернии».
Философия духовной жажды Ф. Ницше
Литература:
Ф. Ницше. Соч. в 2-х тт. (1т - Рождение трагедии…,О пользе и вреде истории для жизни, Человеческое слишком человеческое, Весёлая наука. Злая мудрость (афоризмы и изречения); 2-й том: Так гов. Зар., По ту сторону добра и зла, К генеалогии морали, Казус Вагнер. Проблема музыканта, Сумерки идолов или как философствуют молотом. Антихрист. Проклятие христианству. Эссе Хомо.)
Утренняя заря. Мысли о моральных предрассудках. Екат.1991.
Воля к власти. Екатерингбург.1992. Философия в трагическую эпоху. 1994.
О нём.:
Вступительная статья к 1 тому.
Галеви Д. Жизнь Ницше. 1992
Хайдеггер. Статья в ж. «Вопр философии. 1990,№ 7
Игнатов А. Предчувствие тоталитаризма Достоевским и Ницше В.ф. 1993-4.
Современная западная философия. Словарь. 1991.
С. Цвейг. Борьба с демоном.
План
1.Истоки философии. Влияние философии А.Шопенгауэра.
2. Творческий путь и судьба Ф. Ницше.
3. Этика Ницше. Переоценка ценностей (критика христианства, морали, науки и искусства)
3. Идея сверхчеловека.
2. Творческий путь и судьба. Ф.Ницше.
15 октября 1844. в семье протестант пастора. В Прусской Саксонии.
С 20 ле в университете Бонна.
1 год на теологическом фак-те.
Философский фак-т. Классическая филология. Античная культура. Совокупность дисциплин исторического, философского, лингвистики, исследующих духовную жизнь народов.
1868-69 – рекомендован в Базельский ун-т на препод. должность за необычайные способности.
Присуждение степени доктора без предоставления диссертации.
1869- 1879 – профессор ун-та
1870-1871 - участие в франко-прусской войне. Ранение, болезнь, травма черепа.
1879- оставил преподавание. Приступы болезни.
С этого времени – философия, поэзия, музыка.
1888(1889) – потерял рассудок. Письма друзьям «Дионис», «Распятый»
Прогрессирующий паралич мозга.
Первые произведении 1872г. а последние 1888г = 15 лет активной творческой жизни.
Вехи творчества:
1). 1872-1876. – под влиянием Шопенгауэра. «Рождение трагедии…». Несвоевременные размышления».
2). 1877 – 1882 – «Человеческое слишком человеческое
Конец жизни – Италия, Ницца, Венеция, Турин.
Стиль его сочинений складывается под влиянием болезни. с 3 х шагов не видел во время прогулок, под влиянием французских мыслителей.
Он видел своего читателя деловым, созидателем и борцом.
«Человек мыслит не одной только головой, но и всем телом – хорошие мысли приходят только тогда, когда тело испытывает значительные физические нагрузки. Пример Шопенгауэр, который был горновосходителем. Самые лучшие идеи его посещали на покорённых вершинах.
Томас Манн. Ницше и его «лирический герой не одно и то же.
Яростный критик христианства, энергичный, страстный, темпераментный. В жизни – маленький пастор, застенчивый, трудолюбивый, талантливый труженик. Известны его симпатии к России. «Удивит весь мир чем-то новым, глубинным,и сильным». Любовь к Вагнеру и неприятие его позже.
Антропология и Этика Ницше: переоценка ценностей.
«Антихристианин» (или «Антихрист» в др переводе)
Цитата из сборника «Сумерки богов» стр. 296. Каким он хотел видеть своего читателя. – «повысить жизненную энергию».
Что предшествует такой критике ? Вспомним культурологическую концепцию Ницше:
Поступательное развитие европейской культуры осуществляется в силу взаимодействия и борьбы 2-х начал аполлонического и дионисийского. Гармония этих двух начал приводит к расцвету искусства (аттическая трагедия) и культуры. Дионисизм – это языческое начало культуры – природное, стихийное, необузданное, оргиистическое. «Могучее радостное чувствование, подобно опьянению пронизывающую всю природу с приближением весны».
Христианство привело европейскую культуру к декадансу, т. е к упадку и разложению. Причина – христианская мораль.
Декаданс – победа слабых над сильными, триумф рабской морали. Вместо действия – стремление избавиться от страданий.
С Сократа и Платона над дионисийским становлением жизни возвысился мир идей.
Христианство – «платонизм для стада» - ведёт к дальнейшему обесцениванию жизни, а тем самым подготавливает полную утрату смысла жизни.
Сократовская тенденция в культуре погубила дионисийское. «Всё должно быть разумным, чтобы быть прекрасным». Ницше не приемлет его рассудочность и моралин.
Ницше считал подлинным только первоначальное христианство мощное величественное учение, способное подвигнуть на борьбу целые народы.
Современное христианство обанкротившееся, утратившее мужественный дух борьбы.
Пассивному нигилизму ( Шопенгауэра, буддизм) Ницше противопоставляет собственный активный нигилизм, т.е. деятельное отрицание всех прежних ценностей и утверждение новых – воли к власти, сверхчеловека, вечного возвращения.
225 фрагмент («По ту сторону добра и зла»):
«В человеке тварь и творец соединены воедино: в человеке есть материал, обломок, избыток, глина, грязь, бессмыслица, хаос;
но в человеке есть и творец, ваятель, твёрдость молота, божественный зритель и седьмой день – понимаете ли вы это противоречие?
И понимаете ли вы, что ваше сострадание относится к «твари в человеке», к тому, что должно быть сформовано, сломано, выковано, разорвано, обожжено, закалено, очищено, к тому, что страдает по необходимости и должно страдать?
А на ше сострадание, разве вы не понимаете к кому относится наше обратное сострадание, когда оно защищается от вашего сострадания, как от самой худшей изнеженности и слабости».
Позиция Ницше.
Страдание способствует самоопределению, росту, власти над самим собой.
Сострадание расслабляет, уменьшает волю к власти. «Страданием и бессилием созданы все потусторонние миры».
Христианство – религия милосердия, сострадания.
Дионисийство – религия страдания и жизнеутверждения, «великого да жизни».
О науке. Познание убивает действие. Не терпит дух профессорской науки, научности. (против класс нем ф-и).
Стремление преодолеть рациональный фил метод – его стиль – эссе, легенды, миф, многозначность символов.
За мышлением стоят волевые импульсы. Рациональное мышление есть лишь выражение инстинктивных влечений, иррациональных импульсов.
Идея сверхчеловека
В. Соловьёв: «Людьми теперь владеют по крайней мере 3 очередные модные идеи
1. Экономический материализм – 1-я обращена на текущее и насущное
2.Отвлечённыё морализм – 2-я и отчасти на завтрашний день
3. Демонизм «сверхчеовека» - на послезавтра и далее.
«Всякая идея есть сама по себе только умственное окошко. Из первого мы видим один задний или нижний двор (ля баз кур) истории и современности.
Второе окно выходит на чистый, уж слишком до пустоты двор бесстрастии.
А из окна ницшеанского «сверхчеловека открывается необъятный простор для всяких жизненных дорог. Одного она может привести в яму, другого – в пропасть, а кого-то по прекрасной горной тропинке вверх к сияющей вершине».
Заблуждение Ницше: презрение к слабому и больному человечеству, языческий взгляд на силу и красоту. Присвоение себе заранее исключительно сверхчеловеческого значения.
Чем сильно?
Человеку свойственно относиться к себе критически
Человеку свойственно хотеть быть лучше, больше, чем он есть в действительности.
Ему естественно тяготеть к идеалу сверхчеловека,
Он если взапаравду хочет, то может, а если может, то и должен».
«Так говорил Заратустра»
Основная концепция этого произведения мысль о вечном возвращении. Это высшая форма утверждения, которая вообще может быть достигнута.
«Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти.
Что сделали вы, чтобы превзойти его».
………………………………………………………………………………
С.Ч. - смысл земли. Пусть ваша воля говорит: да будет с.ч. смыслом земли
Оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах. Они отравители.
……………………………………………………………………………
Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком – канат над пропастью.
……………………………………………………………………………
В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель.
……………………………………………………………………………
Я говорю вам: нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду.
……………………………………………………………………………
Но Заратустра стал печальным и сказал в сердце своём… .
О том, что «люди стали, как стадо, «одно лишь стадо, козопасы»
«Земля стала маленькой и по ней прыгает последний человек (мелкий, ничтожный, презренный в своём маленьком тёплом мирке и уюте), делающий всё маленьким».
Приближается время, когда человек не родит больше звезды
Я стремлюсь к своей цели, я иду своей дорогой
Через медлительных и нерадивых перешагну я.
Пусть будет моя поступь их гибелью.
Ты загораживаешь дорогу тому, кто лучше тебя».
О трёх превращениях
Три превращения духа я называю вам: как дух становится верблюдом
Львом становится верблюд
Ребёнком становится лев.
Создавать новые ценности этого ещё не может лев; но создавать себе свободу для нового созидания – это может сила льва.
Почему хищный лев должен стать ребёнком?
Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения.
Да для игры созидания нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир.
Я научился ходить: с тех пор я позволяю себе бегать.
Я научился летать, с тех пор я не жду толчка, чтобы сдвинуться с места.
Теперь я лёгок, теперь я летаю, теперь я вижу себя под собой. Теперь Бог танцует во мне.
В горах кратчайший путь – с вершины на вершину; но для этого надо иметь длинные ноги. Притчи должны быть вершинами.
И если вы не можете быть подвижниками познания, то будьте по крайней мере его ратниками. Своего врага ищите, свою войну ведите, войну за свои мысли.
Из всего написанного люблю я только то, что написано кровью. Пиши кровью и ты узнаешь, что кровь есть дух.
Плохо понимает народ великое, т е творящее.
Но любит он всех представителей и актёров великого.
Остерегайтесь же маленьких людей!
Беги мой друг в своё уединение, туда, где веет суровый, свежий воздух! Не твоё назначение быть махалкой для мух.
……………………………………………………………………………….
«Только как эстетический феномен бытие и мир оправданы в вечности».
Философия экзистенциализма
К 30-м года 20 века сменяет философию жизни. Они считают, что философия жизни перегружена психологизмом.
Центральная категория «Существование»
С. Понимается как непосредственное единство субъекта и объекта, направленность субъекта на О, открытость перед иным и движение к этому иному.
Иное – у религиозных экзистенциалистов – Бог
У атеистических Хайдеггер, Сартр, Камю - это Ничто, Свобода
Экзистенция – это переживание бытия – в – мире .
Экзистенциализм это учение о бытии, о существовании.
«Удивление жизнью, которая дана мне ради ничего» - универсальная экзистенциальная формула 20-го столетия.
(Онтологизм. Психологизм)
В центре философии Э. – человек.
Ж-Поль Сартр. 1905-1980 Париж.
«Бытие и ничто» - 1943 (Сплав идей Гуссерля, Хайдеггера, Гегеля)
Проблема бытия сводится к интенциональному анализу
форм проявления бытия человека в реальности.
3 формы проявления бытия человека в реальности это:
1. «бытие в себе»
2. «бытие для себя»
3. «бытие для другого»
Они разделены лишь в абстракции. Это аспекты единой человеческой реальности.
Бытие для себя – непосредственная жизнь самосознания.
Но она есть чистое «ничто» по сравнению
с плотной массивностью бытия в себе.
бытие для себя может существовать только как отталкивание, отрицание, отверстие в бытии как таковом.
Бытие для другого – здесь обнаруживается фундаментальная конфликтность межличностных отношений (рабское – господское сознание).
Другие работы:
«Дороги свободы – романы: «Возмужание» «Отсрочка» «Смерть в душе».
«Дьявол и господь бог»
«Тошнота «(метафора расколотого сознания человека)
1960 – «Критика диалектического разума».
«Экзистенциализм – это гуманизм».
«Экзистенциализм – это гуманизм»
«Существование предшествует сущности». «Нужно исходить из субъекта». (Сартр)
Как это понимать?
Сборник «Сумерки богов» Стр. 323
«Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. … человек есть существо, которое устремлёно к будущему и осознаёт, что оно проецирует себя в будущее.
Человек – это, прежде всего проект, который переживается субъективно…. Ничто не существует до этого проекта …. Человек станет таким, каков его проект бытия».
«Таким образом, первым делом экзистенциализм отдаёт каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование».
Человек это Свобода.
Человек спонтанно самосоздаёт себя, осуществляя свою свободу.
Перед человеком бездна выбора. Осуществляя выбор – человек творит свою свободу.
Он ответственен за свой выбор, прежде всего, перед самим собой.
Ответственность означает, что самосозидая себя – творишь других, мир в целом.
«Экзистенциализм – это гуманизм».
Это гуманизм, поскольку мы напоминаем человеку, что нет другого законодателя, кроме него самого, в заброшенности он будет решать свою судьбу; поскольку мы показываем, что реализовать себя по-человечески человек может не путём погружения в самого себя, но в поиске цели вовне, которой может быть освобождение или ещё какое-нибудь конкретное самоосуществление».
Общество ограничивает личность, оно лишь среда, условие экономических политических и других свобод. Это среда усреднённого, безличного.
Необходим прорыв усреднённости в экзистенции.
«Будь подлинным!» - главный призыв экзистенциалистов.
Чем отношение к другим более личностное, тем оно более подлинное (истинное).
А. Камю 1913-1960. Алжир. Франция в семье сельскохозяйственных рабочих.
Мать работает прачкой, обстирывает господ, чтобы поднять на ноги сыновей.
1924 - начальная школа. Стипендия.
Французский лицей – хорошая гуманитарная подготовка. Университет, философско-исторический факультет – классическая и современная философия: Ницше, Кьеркегор, Шестов, Ясперс, Достоевский, Пруст, Мальро.
Дипломная работа «Христианская метафизика и неоплатонизм». Эта тема - соотношение христианской и языческой мысли - одна из важнейших философии Камю.
Религиозного воспитания Камю не получил, веры у него не было ни в юности, ни в зрелости, неприятие католицизма
Огромное место в жизни Камю занимал театр.
Камю был талантливым актером, постановщиком, драматургом. В
Главная его роль в то время - Ивана в собственной постановке «Братьев Карамазовых».
Мечтал быть университетским преподавателем философии.
Первые прозаические сборники - «Изнанка и лицо», «Бракосочетания»; «Счастливая смерть»,
1938 г. – журналистика. Камю пишет статью за статьей о нищете и бесправии, голоде арабского населения, вызывая все большее раздражение истеблишмента.
Работа в «Республиканской газете» Париж. Лион. Камю отказывается сотрудничать с оккупантскими изданиями.
1941 - «Миф о Сизифе».
1942 г подпольная группа – газета «Комба», «Сопротивление». Изд-во «Галлимар».
1944 г. «Комба» с передовицей Камю «Кровь свободы». «От сопротивления к Революции». Он пишет о социализме.
В годы войны - повесть «Посторонний» и эссе «Миф о Сизифе».
1947 г. роман «Чума», пьесы «Осадное положение», «Праведники».
«Бунтующий человек» «Падение» - его последний роман.
Присуждение Нобелевской премии по литературе в 1957. «Размышления о гильотине» - страстный призыв отменить смертную казнь.
4 января 1960 г. Камю погиб в автокатастрофе.Роман «Первый человек» был только начат. Посмертно изданы записные книжки и юношеский роман «Счастливая смерть».
Жил трудно в юности - в нужде. Он писал, что Материальную нужду значительно легче переносить там, где ее восполняет красота природы, полнота телесной жизни. Средиземноморской природе посвящены самые прекрасные страницы прозы Камю. Эта земля, сохранившая элементы античности, постоянно присутствовала в сознании Камю как солнечный аполлоновский мир, унаследовавший от эллинов ясность мысли и чувства.
Главные произведения:
«Посторонний»
«Миф о сизифе»
«Бунтующий человек» - ф\с идеологическое эссе.
«Падение» - повесть
«Чума» - роман-притча
«Изгнание и царство» - книга рассказов.
Основная идея произведений – Абсурдность жизни перед лицом смерти. Конечная правда человеческого удела на земле.
Но - Эта истина не должна обезоруживать – мужественное достоинство продолжать жить вопреки вселенскому хаосу.
Быть или не быть, когда и страшно, и скучно и абсурдно.
Быть свободным - это значит быть самим собой, не ориентироваться на «посторонних».
Н.А. Бердяев в контексте экзистенциализма.
Он берёт на себя роль судьи. Судит всю историю. Жажда познать тайну времени.
Центральное звено бытия – динамическая творческая сущность экзистенциального субъекта.
Всё бытие следует признать историческим
«Всё экзистенциальное есть история человек есть история, мир есть история. Бог есть история, совершающаяся драма.»
Б. Различает 2 истории
Метаистория - небесная история
Земная история – летописная история.
Смысл земной истории, её основная проблема конечность человеческого существования. Поэтому главной становится проблема времени.
В силу подвижности, динамизма нашей духовной сущности, каждый из нас живёт сразу в 3-х формах времени:
В космическом – природное время символизируется кругом
В историческом - символизируется прямой с точками линией – здесь рождается иллюзия поступательности
В экзистенциальном времени – прошлое ушло, будущее не настало, остаётся пустое мгновение настоящего – живущие сегодня «унавоживают» почву для будущих поколений – отсюда мысль о бессмысленности жизни.
Надо остановить монотонное движение времени, чтобы найти смысл жизни.
История мира и история человечества имеют смысл лишь в том случае, если она кончится.
Труды «Опыт эсхатологической метафизики».
Философская система Гегеля: краткий обзор
1. Общая характеристика философской системы Гегеля: саморазвитие абсолютной идеи.
2. Основные законы диалектики: единство и борьба противоположностей; диалектика количественных и качественных изменений; закон отрицание отрицания.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (родился 27 августа в Штутгарте -1770-1831). Гениальный философ.
Вехи биографии:
Учился в Тюбингенгском университете на богословском ф-те. Дружил с Гельдерлином и Шеллингом. Будущих пасторов обучают верховой езде, фехтованию. Увлечения – книги, вино, табак – первая любовь- дочь профессора терлогии Августа. Гегель неловкий, не опрятный, старообразный, успехом не пользовался.
Диссертация «О границах человеческих обязанностей». Где пишет: «Основы нравственнсоти лежат в разуме и чувствах человека».
О религии – «субъективная религия – синоним морального поведения, выраженная в чувствах и поступках».
«Объективная религия – богословие, существующее в виде мёртвого знания о боге».
В 1811 г. Женился. Она вдвое его моложе. Сын Карл Иммануил.
Медленно созревал как философ, учёный и человек. «Осенняя натура».
В течение 8 лет работал директором Нюнбергской гимназии. Преподавал философию.
Исходный пункт его педагогической системы: «Приобщение учащегося к духовному миру учителя».
Педагогическое кредо: «подобно воле мысль должна начинать с послушания».
Главная цель воспитания: «формирование духа для творческой самодеятельности».
Читал в университете философию, логику, философию природы, философию духа.
В 1816 г. Когда вышла «Наука логики» получил приглашение от 3 университетов. Выбрал Берлин и до конца оставался там.
В конце своей жизни напишет: «Я достиг своей земной цели – служба и любимая жена – это всё, что нужно на этом свете».
Основные труды:
1807 – «Феноменология духа» он пишет это: «Попытка осмыслить противоречивое развитие духовной культуры». «Дух» здесь пониамется как носитель исторического разума.
1816 – «Наука логики» в 3х томах.
1817 – «Энциклопедия философских наук» в 3-х томах.
1821 – «Философия права».
После смерти изданы его учениками:
«Лекции по истории философии»
«Философия истории»
«Лекции по эстетике»
«Лекции по философии религии».
О нём: «Великая заслуга Гегеля состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития».
«Гегель придал философии подлинно системный, научный характер».
В то время (18 век нач. 19 века) ещё не могло быть энциклопедии наук. Гегель создал энциклопедию философских наук, собрав воедино всё существующее знание о мире и представил эти знания в своей философской системе.
1. Философская система Гегеля – объективный идеализм – стержневое понятие: «Абсолютная идея»
Гегель: «Абсолютная идея есть разум, мышление, разумное мышление…
Идея может быть постигнута как
разум, далее как
субъектобъект (S-O),
как единство идеального и реального,
конечного и бесконечного,
души и тела,
как возможность, которая в себе самой имеет свою действильность».
Параграф 214. «Энциклопедия философских наук» Т.1.
Гегель назвал свою философию «абсолютным идеализмом, а исходное понятие своей философии «абсолютной идеей, из желания охватить весь универсум, весь природный и духовный мир одним понятием.
В обыденной жизни для нас идея – замысел, план («пришла в голову идея», «замысел созрел», «план действий» и т. д.)
В современном философском значении – «идея»– есть форма постижения в мысли явлений объективной реальности, т.е. понятие, мыслительная форма.
Абсолютная идея Гегеля – начало, источник, первопричина всего окружающего мира.
Абсолютная идея – есть единство субстанции (сущности) и субъекта, т.е. мыслящая субстанция мыслит самоё себя.
Абсолютная идея раскрывает себя, познаёт себя через деятельность человеческих поколений.
Об этом Гегель пишет следующим образом:
«Из лона абсолютной идеи возникает природа. Из природы происходит человек.
Человек есть дух, противоречивое единство конечной человеческой индивидуальности и бесконечного человеческого рода.
Человеческий дух в высших своих проявлениях есть абсолютное знание, бесконечный интеллект, та же абсолютная идея, но в конкретной форме человеческого познания, абсолютного духа».
ИТАК: не было ничего кроме А.И. (как в Библии «в начале было слово»)
А.И. - некий вселенский план – проект,
вселенский разум, и, как увидим – закон (ы).
Р а с с м о т р и м ступени саморазвития Абсолютной идеи:
1. Чистое познание или самопознание = Логика она включает:
Бытие (для себя бытие, наличное бытие): качество, количество, мера.
Сущность - законы содержания и формы
Понятие – (суждение, умозаключение).
2. Природа – А.И. отпустившая себя в инобытие. Здесь Гегель пишет о:
Механике (пространсво и время, материя и движение)
Физике
Органической физике (история и жизнь земли, растений, животных)
3. Человек. Человеческий дух есть в своих высших проявлениях абсолютное знание, бесконечный интеллект, та же Абс. Идея, но в конкретной форме человеческого познания. Совокупная духовная деятельность человечества, форма реального бытия абсолютной идеи. Дух раскрывается Гегелем как:
Субъективный дух – Антропология
Феноменология духа
Психология
Став разумным, свободным субъективный дух стремится к деятельности, создающую: Право
Моральность
это: Нравственность
Объективный дух
Абсолютный дух - Искусство
Религия откровения
Философия
Таким образом, заключительное звено развития духа, абсолютный дух или абсолютное знание, а формы этого знания искусство, религия, философия.
Т.Е. в форме философии абсолютная идея вернулась к самой себе.
Философскую систему Гегеля называют иногда пантеистичной, поскольку Его Бог - это мыслящий самоё себя и реализующийся через природу и человека разум. Определяют также как панлогизм. Абсолютная идея шествует неумолимо согласно законам диалектики (логики).
Человек играет особую роль в онтологии Гегеля. Он – носитель абсолютной идеи. Сознание каждого человека – частица Мирового разума и духа. Именно в человеке абстрактный и безличный мировой дух приобретает волю, характер, индивидуальность. Человек есть конечный дух Мирового духа.
2. Законы диалектики
Стержневая идея (концепция) философской системы Гегеля – это идея развития, из которой проистекают все законы диалектики, категории и принципы.
Маркс «Великая заслуга Гегеля состоит в том, что впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении и развитии»
Диалектика – (с греч. Искусство вести беседу, спор – у Сократа)
См. у Гераклита, Платона, в китайской философии, Аристотель, У Канта –антиномии.
Диалектика Геля это умение отыскивать (видеть) противоположности в самой действительности. Наука о всеобщих законах развития, мышления и бытия. Универсальная теория и метод познания мира.
Диалектика – такое понимание мира, такой способ Мышления при котором различные явления рассматриваются в многообразии из связей, взаимодействии противоположных сил, тенденций, в процессах изменения и развития.
Диалектика – метод творчески познающего мышления.
Диалектика раскрывается через систему категорий и законов диалектики.
Некоторые главные категории:
Бытие - у Гегеля «чистое бытие», «для себя бытие».
Категория бытия фиксирует момент существования мира – всё существует, бытийствует. Всё есть бытие – мир природы, мир человека, мир символов. В этом своём существовании они одинаковы.
«Всё есть одно и то же».
«Общее и единичное» - Общее – есть род и закон единичных отдельных, особенных явлений. Разум выражает общее в понятиях.
Пример: математика, физика, биололгия и тд. – науки – понятие общее. Также как, дизайн, искусство, культура – общие понятия. Но если мы говорим в контексте культуры о религии, искусстве, морали -
Это уже конретные единичные явления. Точно также если сопоставим общее понятие «религия», единичными и особенными будут ислам, христианство, буддизм. А если возьмём общее понятие христианство, то осбенными единичными будут протестантизм, православие, католичество. Итак дальше можно «дробить» или «укрупнять», двигаясь вверх от единичного к общему или вниз от общего к единичному. Найдите свой пример (на экзамене может пригодиться).
Вывод: общее ориентирует на поиск законообразного, родового, а единичное связано со специфическим.
Пример:
Человек (общее) – русский (особенное) из Екатеринбурга, дизайнер(специфическое) Попов (единичное).
«Сущность и явление»
Общее и единичное взятые не в отдельности, не изолированно, а во взаимосвязи называются сущностью и явлением.
Гегель подчёркивает единство сущности и явления. «Сущность является, явление существенно (сущностно)». Сущность активна, она проявляется.
Вывод: Сущность есть общее, которое взаимосвязано с единичным (явлением). Сущность изначально содержится в явлении.
Тот, кто оперирует в своей деятельности не просто явлениями (единичными), но его сущностью, движется к успеху к теоретическому или практическому, куда более быстрее, чем его оппонент.
ЗАКОН – есть связь общего с общим, это необходимые, устойчивые, повторяющиеся отношения между явлениями.
«Часть и целое», «Элемент и система».
Всё существующее раздроблено на фрагменты, которые связаны с друг другом и образуют единство. Флоренский писал об этом красиво: «Мир трагически прекрасен в своей раздробленности». Платон (а позже В. Соловьёв) «Любовь есть инстинктивное стремление к целостности».
Жизнь предполагает разделённость и единство, а также преодоление то первого, то второго.
Философская мысль для понимания этого использует представление о части и целом. Наукой ХХ века доказано, что супермонолитное неизменное не существует. Был развит системный подход.
Связь компонентов системы называют структурой. Элемент – такая часть системы, которая после своего раздробления на части уже не обладает характеристиками системы. Элемент – это наименьшая часть системы.
Кибернетика, синергетика занимаются проблемами управления сложными динамическими системами.
Структура, Форма и содержание.
Способ организации целого называется формой.
Способ организации системы - структурой.
Содержание-есть совокупность частей целого.
Форма – есть способ существования и выражения содержания.
Гегель выводит, что содержание и форма есть диалектические противоположности, переходящие в друг друга.
Пример: Современная философия и культурология – Леви-Стросс исходя из идей структурализма приходит к выводу о том, что мифы разных народов имеют общую структуру.
Взаимовлияние и активность. Единство и борьба противоположностей.
Взаимовлияние частей целого называют противоречием. Стороны противоречия называются противоположностями.
Гегель отмечал: « нет предмета в котором нельзя было бы найти противоречия… . Противоречие есть корень всякого движения и жизненности».
«Борьба» противоположностей может пониматься вульгарно, как уничтожение, противостояние до взаимного уничтожения. Но не в этом закон (хотя в обществе доходит до войн, убийств и пр.)
Смысл закона единства и борьбы противоположностей:
1. Взаимовлияющие стороны как взаимоотрицают так и взаимодополняют друг друга.
2. Взаимополагание сохраняет единство взаимовлияющих сторон, единство целого.
3. Взаимоотрицание сторон целого приводит к изменению и наконец к разрушению былого единства.
Таким образом, закон фиксирует источник неизменности и изменчивости вещей. Этот источник – взаимовлияние, внешняя активность вещей, составляющих нашего мира.
Содержание закона нацеливает на определение источника динамической причины происходящих процессов.
Не следует абсолютизировать момент «борьбы», т. е. отрицание как уничтожение. Важно отрицание с удержанием положительного.
Прочитать самостоятельно о категориях «Возможность и необходимость, случайность, вероятность», «Причина и следствие».
«Качество и количество, мера». И о законе «Отрицание отрицания».
Смысл Человеческого в философии бытия Мартина Хайдеггера
Литература
Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.
Современная западная философия. Словарь. – М., 1993
Проблема человека в западной философии. М.1988.
Философия М. Хайдеггера и современность. М.1991.
М. Хайдеггер 1889-1976.
Основные произведения:
«Время и бытие»
«Исток художественного творения»
«Искусство и пространство»
«О сущности истины»
От учения Хайдеггера отталкивались Сартр, Деррида, прямые ученики – Гадамер, Ж. Бофре.
В Германии в конце 20-х появился неологизм «хайдеггерствовать».
Стремление понять мысль Х. требует постоянного усилия. Сама мысль существует только тогда, когда это усилие есть.
Основные категории его философии «Бытие», «Время», «Язык», «Экзистенция», «Забота».
Традиционно «Бытие» является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения.
Будучи для человека чем-то внешним, бытие налагает определенные ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия.
Вместе с тем бытие является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека.
Бытие представляет не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность.
В центре внимания Хайдеггера – проблема бытия.
Фундаментальная онтология должна начать с вопроса о бытии, о смысле бытия.
Необходимо понять, найти способ проникновения в бытие. Указать такое сущее, в котором бытие само себя обнаруживает.
Занимаясь поисками бытия, такие философы как Мартин Хайдеггер выявляют особый характер мышления, особого способа жизни, в котором бытие может открыться.
Х. отказывается от категорий «существования», «наличного бытия» Канта и категорий Гегеля.
Ключевой термин Хайдеггера «Дазайн» - сущее, имеющее бытийственную возможность спрашивания.
Некая плавающая метка. Д. определяется контекстуально, окрашиваясь в соответствующие тона.
Сущность «Д» определяется экзистенцией.
Содержательно экзистенция означает «пред-стояние в истине бытия»
(Экзистенция от лат. «выступать, выходить, становиться»).
Противоречие бытия заключается в том, что «бытие с другими» засасывает человека, происходит обезличивание, полная ассимиляция. Человек теряет себя.
«Бытие самого себя» возможно только при отличии «Я» от других. Следовательно, только отстаивая свою идентичность, в противостоянии другим, человек может стать свободным.
Таким образом, сущность «Дазайн» состоит в том, чтобы становиться, выходить за пределы наличности – экс-зистировать.
Бытие-в-мире "светится", по Хайдеггеру, через "делание", а "делание" раскрывается через "заботу". (Конечно, не следует путать заботу как категорию философии с конкретными "тяготами", "печалью", "жизненными заботами").
«Бытие в мире» – бытие, проектирующее себя в нечто большее, чем есть в данный момент.
Вообще - то это сложная психологическая проблема. Человек не может каждую минуту своей жизни быть равен самому себе. Но чем маши-нальнее его существование, тем он дальше от себя. Соответственно и бытие, которое мы творим также чуждо нам. Чужие в чужом бытии.
В концепции М. Хайдеггера критикуется традиционный подход к бытию, основанный на рассмотрении бытия как сущего, субстанции, как чего-то извне данного и противоположного субъекту. Хайдеггер «снимает» противо-положенность, противостояние субъекта и объекта. Для него проблема бытия имеет смысл лишь как проблема человеческого бытия. В сочинении «Бытие и время» он ставит вопрос о смысле бытия, который, по его мнению, оказался забытым традиционной европейской философией. Хайдеггер хочет раскрыть смысл бытия через рассмотрение человеческого бытия, поскольку только человеку изначально свойственно понимание бытия.
Основу человеческого существования составляет его конечность, временность. Поэтому время должно быть рассмотрено как самая существенная характеристика бытия.
Переживание временности отождествляется с острым чувством личности.
«Язык – это дом бытия».
При современном отношении к языку как к орудию, язык технизируется, становится средством передачи информации и тем самым умирает как подлинная «речь», как «речение», «сказание». Теряется та последняя нить, которая связывала человека и его культуру с бытием, а сам язык становится мертвым. Поэтому задача - «прислушивания к языку» рассматривается как всемирно-историческая. Не люди говорят языком, а язык говорит людям и людьми.
Один из важнейших акцентов "новой онтологии", как, впрочем, и других гуманистически ориентированных философских течений XX века, - идея об уникальности, неповторимости человека.
Отсюда специфический способ отношения к вещам, как к спутникам человека в его жизни, как к чему то близкому, согретом человеческим теплом и потому отдающему это тепло назад человеку.
Интимное отношение к вещам противопоставляется современному способу оборудования вещами – сырьё и техника.
Русская философия
Вопросы по русской философии для студентов 4 курса ФОЗО для самостоятельной домашней работы
1. Национальные особенности русской философии.
2. Русская философия 19 века: основные представители, краткая характеристика их взглядов.
3. Основные черты философии славянофильства.
4. Представители западничества: краткий обзор главных идей.
5. Чаадаев П.Я. «Философические письма». (Письмо первое).
6. Антропология Достоевского. («Бесы», «Записки из мёртвого дома»)
7. Философия всеединства В.Соловьёва: основные идеи.
8. Философия русского анархизма: сущность и специфика.
9. Философия русского космизма: основные представители и их концепции.
10. Идеи религиозно-нравственного совершенствования человека у Л.Н. Толстого и философия «общего дела» Н. Фёдорова.
11. Особенности русского экзистенциализма. (Н.Бердяев, Л. Шестов).
12. Философия творчества Н. Бердяева.
13. Философско-историческая концепция Д.С. Мережковского
14. А. Белый о кризисе культуры.
15. Интуитивизм Н. Лосского.
16. Культурфилософские идеи Н. Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, П. Флоренского (по выбору).
Литература:
Введение в русскую философию. М. 1995.
Русская философия. Словарь. М.1996.
Р.К. Баландин. Русские мыслители. М.2006.
Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт.
Л.1991.Лосский Н.О. История русской философии. М.1991.
Емельянов Б.В. Три века русской философии. Екатеринбург, 1995.
Н. А. Бердяев о русской философии. (Ф. Достоевский, К. Леонтьев).Свердловск. 1991.
Мыслители русского зарубежья. СПб. 1992.
Русская философия: учебное пособие. Невлева И.М. 2005.
Лосев А.Ф. Основные особенности русской философии в кн. «Философия. Мифология. Культура». М.1991.
П. Флоренский. Избранные труды по искусству. М. 1996.
П. Флоренский. Иконостас. СПб.1993.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма.М. 1990.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.1989.
Кропоткин П.А. Этика. Нравственные начала анархизма. М. 1991.
Русский космизм: (Вернадский, Чижевский, Циолковский, Фёдоров, Булгаков, и др.) М.1993.
1. Основные исторические этапы развития русской философии
1). Древняя Русь ------ 11-12 вв.
Формирование философской и социальной мысли в произведениях: «Повести временных лет», «Слово о законе и благодати» (11век),
«Слово о полку Игореве» (12 век), «Моление Даниила Заточника», «Поучения Вл. Мономаха (12 век), Кирилла Туровского (12 в).
2). 14-16 вв ------- Теория Филофея: «Москва – Третий Рим», труды Иосифа Волоцкого, Нила Сорского.
3). Конец 17-18 вв. ----- В.Н. Татищев, А.Д. Кантемир, Ф. Прокопович – труды по социальным и этическим проблемам в пореформенный период Петра 1-го. Г. Сковорода – украинский просветитель. Экзегетика, теория познания, антропология, метафизика.
М.В. Ломоносов – основоположник отечественной науки
(1711- 1765) - естествознание, социальные и этические взгляды.
По философии и религии, богословии, науке.
4). 2-я половина 18 века.
Аничков Д.С. – рациональная критика религии.
Козельский Я.П. – проблема души тела.
Щербатов М.М. – масонство.
Радищев А.Н. – гносеология, антропология «О человеке, его смерти и бессмертии».
5). Начало 19 века.
Сперанский М.М. – мистицизм.
Философия и социология декабристов.
В 1823 год – В Москве возникает «Общество любомудров».Самый известный член кружка В.Ф. Одоевский 1803-1869. «Русские ночи» 1844. В человеке разлиты три стихии верующая, познающая и эстетическая. Поэтому в основу философии должна быть положена не только философия, но и религия и искусство.
Материалистические теории – Якушкин, Раевский В.Ф., Лунин М.С.
Пестель П.И., Фонвизин М.А. – этическая проблематика.
6). Конец 19 века.
Чаадаев П.Я. 1794-1856гг. При жизни напечатано первое Философическое письмо. Оно взбудоражило Россию и обессмертило имя автора. Родился в Москве в дворянской семье. Воспитывался с трёх лет у тётки – княгини Щербатовой. Овладел европейскими и древними языками.
В 14 лет поступает в Московский Университет. Его друзья Грибоедов, Якушкин, Тургенев, Муравьёв. Прошёл всю войну 1812 г, участвовал во всех крупных сражениях, за боевые заслуги получил несколько орденов.
1814-1818 вступает в масонскую ложу «Соединённые друзья». Но выходит: «Пресёк всякое сношение с масонством по собственному уверению в ничтожестве и безрассудности оного».
Россия – Европа, антропология, этика, судьба России,
Станкевич Н.В., Грановский П.Н. – первые русские гегельянцы.
Белинский, Гоголь.
Славянофильство – теория особого исторического пути развития России – Хомяков А.С., Аксаков К.С., Киреевский И.В. Самарин Ю.Ф. - идеи соборности: свобода, органичность, принцип согласия, любовь, благодать, добровольное принятие, свободное подчинение. Соборность – это единство не в объекте, а субъекте. И любовь в качестве связующей силы соборности. Только через любовь проявляется и осуществляется божественная благодать.
Флоренский – любовь то око, которым христианин зрит божественную истину. В католицизме – от воли к разуму.
Чернышевский Н.Г. – антропологический материализм, утопический социализм.
Герцен А.И. – «Письма об изучении природы». Сторонник западничества.
Философия народничества – М.А. Бакунин – «Государство и анархия». Лавров, Ткачёв, Михайловский.
Достоевский Ф.М. – христианский гуманизм.
Л.Н. Толстой – нравственная философия и богоискательство.
7). Конец 19-го – 1-я половина 20-го века.
В. Соловьёв, Б.Н Чичерин, Бердяев, Лосский, Розанов, Шпет, Франк, Булгаков, Фёдоров, Флоренский, Леонтьев, Вернадский и др.
В.Соловьёв
Основные философские труды:
«Кризис западной философии»
«Философские начала цельного знания»
«Критика отвлечённых начал»
«Оправдание добра»
«Чтение о богочеловеке»
«Общий смысл искусства»
«Статьи из энциклопедического словаря – Данилевский. Леонтьев. Гегель. Кант. Жизненная драма Платона.»
«Идея сверхчеловека».
2. Национальные особенности русской философии
1. В отличие от европейской, немецкой классической – опора на интуицию, мистическое познание сущего, символизм, образность, поэтичность, «внутренняя жизненная подвижность». Как следствие – универсализм в охвате метафизических проблем: смысла жизни, смерти, отношений с трансцендентным, этический и антропологический характер всей русской философии, космизм.
2. Непосредственная связь с действительной жизнью, погружённость в жизнь – как следствие: литературность, образность, символизм, публистичность, логическая непроработанность понятий и категорий их многозначность, смысловое разнообразие, часто отсутствие строгой системности, внешней логики при всей внутренней закономерности и логичности концепций.
3. Полярность – партийность философии 19-20 веков в силу распространения марксистских идей - научный материализм и атеизм и с другой стороны – существование и развитие православной религиозной ветви философии, берущей истоки в византийской культурной традиции и языческой древнерусской дохристианской культуре.
4. В силу этого стремление преодолеть крайности в формах философствования и попытка выработки универсального синтеза, единой науки, всеобщего единства культурных форм познания и объяснения мира и человека – философии и религии, религии и науки, философии и искусства, права и морали.
5. Философия литературна, а литература – философски насыщена – Гоголь, Достоевский, Мережковский, Белый, Толстой, Флоренский, Трубецкой, Розанов.
6. Р.Ф. как самобытная есть – «непрекращающаяся борьба между западно-европейским рационализмом и восточно-христианским конкретным богочеловеческим Логосом и является постижением иррациональных и тайных глубин космоса конкретным и живым разумом».
темы рефератов по философии
Темы рефератов по философии для студентов (архитекторы) 4 курса вечернего отделения 2 семестр
1. Антропология И. Канта (И.Кант. Соч. Т.6. т.4 ч. 2. Об изначально злом в человеческой природе.
2. Основные законы и категории философии Г.В. Гегеля.
3. Философия искусства Г.В.Ф. Гегеля. ( «Лекции по эстетике» Гегеля.
4. «Основные идеи эстетики». А.Шопенгауэра. ( А. Шопенгауэр. Избранные произведения.)
5. Ф. Ницше. Философия свободы («Так говорил Заратустра», «Антихристианин», «Эссе Номо», «Сумерки идолов»)
6. К. Маркс и Ф.Энгельс. О человеке, его свободе и отчуждении. («Из ранних произведений», А.М. Мосоров «Общественные отношения и человек»).
7. Философия в 20 веке. Экзистенциализм. (Ж.П.Сартр «Экзистенциализм это гуманизм», «Бытие и ничто», А.Камю «Бунтующий человек», «Миф о Сизифе»).
8. М.Хайдеггер. Об истине бытия. («Что такое философия», «Бытие и время», «Исток художественного творения»).
9. Философия свободы Э. Фромма («Человек для самого себя», «Бегство от свободы», «Революция надежды» «Анатомия человеческой деструктивности»).
10. Н.А. Бердяев. Философия свободного духа. («Царство духа и царство кесаря», «Смысл творчества», «Самопознание»)
11. Н.А. Бердяев о русской философии. (на любом примере из сборника)
12. Н.А. Бердяев о России, русском характере. («Русская идея», «Истоки и смысл русского коммунизма», «Судьба России»)
13. Философия положительного всеединства В.С. Соловьёва. («На пути к истинной философии», «Три речи в память Достоевского», «Философские начала цельного знания», «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории»).
14. Философское значение открытий З.Фрейда, К.Г. Юнга, Э. Фромма.
15. Философия Нового времени о природе человека.
16. Философия и техника. Человек в информационном обществе.
17. Человечество перед лицом глобальных проблем: перспективы будущего.
Литература Библиография по Философии (библиотека УралГАХА):
Зотов А.Ф. Современная западная философия. Уч. для студентов вузов. М.2001.
Канке В. А. Философия: Исторический и систематический курс.»- изд, перераб,, дополн. М.Логос, Владос.2005
Новейший философский словарь Сост. А.А. Грицианов. Минск. 2001.
Рассел Б. История западной философии. Ростов на Дону. 2002.
Скирбекк Г. История философии. Уч пос для вузов. .Владос 2003.
Философия в вопросах и ответах: Уч пособие. Под ред. А.П. Алексеева. Л.Е. Яковлевой. М.2004.
Алексеева И.Ю. Философия в современной России и русская философия \\ Философы России 19-20 столетия (Биографии, идеи, труды. М. 1995.
Дынин В.И. и другие. О кризисе научного мировоззрения в ж. «Вопросы философии 1994, № 12.
Разум и экзистенция. Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб. 1999.
Тексты:
Пико дела Мирандола. «Речь о достоинстве человека».
Т. Мор. «Утопия».
Н. Макиавелли. «Князь».
Ф. Бэкон. «Новая Атлантида».
Р. Декарт. «О страстях».
Т.Гоббс. «Левиафан».
Д. Дидро. «Философские мысли». «Аллеи или прогулки скептика». «Письмо о слепых в назидании зрячим».
И. Кант. «Антропология». «Критика практического разума».
Г.В.Ф. Гегель. Лекции по эстетике.
А. Шопенгауэр. Избранные произведения: «Афоризмы житейской мудрости». «Основные идеи эстетики».
Ф. Ницше. «Так говорил Заратустра». «Утренняя заря».
Э. Фромм. «Психоанализ и этика»: «Человек для самого себя» (гл.3.Природа человека и его характер). «О любви к жизни».
Юнг К.Г. «Современность и будущее». «Проблемы души нашего времени». «Феномен духа в искусстве и науке».
М. Хайдеггер. Время и бытие.
Вл. Соловьёв. «Идея сверхчеловека». «Три речи памяти Ф. Достоевского (Речь 2-я)». «Смысл любви». «Первый шаг к положительной эстетике». «Общий смысл искусства».
Н.А. Бердяев. «Русская идея». «О рабстве и свободе человека». «Смысл творчества».
Ж. П. Сартр. Бытие и ничто»А. Камю. «Бунтующий человек». «Миф о Сизифе». «Посторонний».
Вопросы по философии для ГЭК (дизайнеры)
пятница, 7 марта 2008 г.Спасибо Божене!
1. Генезис философии. Культурно-исторические формы существования философского знания.
Социальные функции философии.
2. Древние индийские китайские философские учения о природе человека: нравственно-
этическая направленность.
3. Философские смыслы «Символа пещеры» Платона.
4. Основные категории философии Аристотеля.
5. Философские школы эллинистическо-римского периода: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм, киники (на выбор студента).
6. Символизм и психологизм европейской средневековой философии.
7. Философия Возрождения и Нового времени о природе человека. Становление научной
картины мира.
8. Философский оптимизм французского Просвещения.
9. Основные категории философии И.Канта.
10. Категории диалектики в философии В.Ф. Г. Гегеля.
11. Неклассическая философия: главные идеи «философии жизни». Переоценка ценностей.
12. Идеал сверхчеловека Ф. Ницше.
13. Идеи свободы и подлинности индивидуального бытия в философии экзистенциалистов
(Сартр, Камю, Ясперс: на выбор).
14. Русская религиозная философия о духовно-нравственной природе человека. Общая
характеристика, основные черты русской философии. - Задание на дом (на 4-5 листов).
(для ГЭК: Н. Бердяев, В. Франк, В. Соловьёв, Ф. Достоевский, Ф. Фёдоров, Н.Данилевский,
В. Розанов, другие - на выбор студента).
15. М. Хайдеггер о времени и истине бытия человека.
16. Феномен понимания в философии Э. Гуссерля.
Читать дальше...
12. Концептуальные ошибки архитектуры
понедельник, 3 марта 2008 г.По кратким тезисам Лены:
1. В архитектурной среде в период модерна забывают об этнических аспектах, не берут во внимание состав материалов и климатические условия, в которых происходит строительство (Гладкие прямые стены, ящикообразные формы)
2. В строительстве небоскребов вообще сплошной мрак: пожароопасны, трудно соблюдать комфортный микроклимат, экономически неэфективны, опасны для человека в принципе, закрывают солнечный свет! Короче, полный мрак.
3. Отсутствие вариантов дешевого и очень дешевого жилья, ведь на улицах так много бездомных, которым негде спать!
4. Широкое распр-ие унифицированных планировочных решений в жилых домах (например, в Емене вход в здание через крышу, а в Китае вообще 2 входа: для гостей-красивый широкий, а для своих-маленький убогий, ну а в Ср. Азии маленький дворик, в США же небольшие компактные помещения-прихожие, типа как у нас).
5. В городах 50-60 % площади отданы под транспортную инфраструктуру (дороги, стоянки). Альтернатива развития - общественный транспорт.
Я дополню (из Алисиного конспекта по книге):
Положения в оценке уровня криминогенности архитектурной среды:
Предварительная оценка проектировщиков. Устанавливаются возможные взаимосвязи между «угрожающими пространствами» и криминогенным поведением индивидов в жилых местах.
Оценка внешних экспертов. Аналитики, правоохранительные органы - полицейские, исследователи и тд. привлекаются для оценки проектов.
Оценка криминалов. Задержанные и осужденные преступники могут быть привлечены для участия в оценочных программах.
Оценка объектов в процессе их эксплуатации. Если требуется спроектировать несколько сходных по конструктивным и ситуационным решениям проектов, то пост-проектная оценка одного проекта становится источником информации.
Оценка посредствам ролевых игр. Криминалы, потребители и проектировщики совместно участвуют в игре-иммитации, которая является эффективным средством для выявления оценки криминогенности.
Далее Мосорова приводит примеры зданий США, демонстрирующие пренебрежение интересами будущих хозяев, условиями безопасности, финансовых возможностей потребителей и пр. (стр. 145-146)
13-14 вопросы: Приоритетные теоретические концепции в архитектуре среды и Мобильная архитектура.
4 направления:
1. 1) Здание-это технологическая установка или машина. (Пр-р, пространство между стеклами заполняется инертным газом-прослойкой, который не допускает температурные перепады и имеет устройство регулировки t)
2). Проектирование экономичной сантехники! (Я ша уписиюсь: сеточка на кране бережет воду!!!)
3) Проектирование бытовой техники:
программа "Золотая Морковка" (это не шутка, нет) - разработка экономичности технических средств, например, холодильника. А еще есть программа "Зеленые Огни" - светильники какие-то, судя по всему экономичные.
2. Экологическая архитектура: Суть такая: Сибирская изба - идеальный объект для жилья.
3. Использование местных материалов в дизайне и архитектуре. Самый экологичный материал - дерево или песок и глина.
4. Мобильная архитектура:
Мобильные жилые ячейки, аптеки, парикмахерские, лаборатории, мобильные аудитории в ВУЗах, детские площадки, закусочные, магазины-ярморки.
Удобно для рабочих-строителей, мигрирующих с/х рабочих, выставок и церквей.
Читать дальше...
Ответы на первые фопросы по Мосоровой
суббота, 1 марта 2008 г.Насте: концепции партисипации - это соучастие
Вообще, вот ссылки на все ответы
- Определения дизайна
- Теория - наука о дизайне
- Структура теоретического знания
- Протодизайн. Индустриальный дизайн
- Дизайн-проблема
- Этапы становления методологии дизайна
- Методология искусства и творчества (+ссылка№2)
- Методология науки и техники
- Методология соц. наук (+ссылка№2)
- Индустриализм. Постиндустриализм
- Трагические ошибки дизайна
- Концептуальные ошибки архитектуры - это она читала на последней паре прошлого семестра, но я не записывала (у меня был гон). Кто-нибудь?
- Приоритетные теоретические концепции дизайна архитектурной среды
- Мобильная архитектура - этой пары у меня нет
- Творческие концепции дизайна интерьеров
- Фан-дизайн
- Антидизайн
- Концепции партисипации
- Проблемы дизайна в России
- Дизайн и мир преступлений.
Теория - наука о дизайне
Теория дизайна - это наука о дизайне, знания, имеющие определенную форму, система знаний, форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях развития, связях определенной области действительности
theoria (греч. - наблюдения, исследование)
Структура теоретического знания
Теория дизайна состоит из трех компонентов:
- Исходные основания (термины, понятия, определения, специфичные для данной науки)
- Онтология (ontos+logos - сущее + изучаю) - знания о дизайне, выбранные из масштабного контекста исторической информации, систематизированные в соответствии с каким-либо теоретическим утверждением.
- Методология (methodos - способ) - наука о продуктивном мышлении и продуктивной деятельности. Изучает методы проектной деятельности, и сама разрабатывает новые методы, предлагая их профессиональному сообществу. Методология - мировоззренческая дисциплина в том смысле, что конкретные методы работы с формой, цветом, клиентом дизайнер может выбирать сам. Методологическое знание принципиально отличается от онтологического, основанного на историческом факте. Факт нельзя ни искажать, ни преобразовывать, можно только интерпретировать. К госам: Я предполагаю, что метод - конкретный способ действия, методика - комплекс методов, методология - изучение спектра методов. Но я могу ошибаться
- Точность
- Непротиворечивость (в рамках собственных утверждений - между теориями могут быть конфликты)
- Широкая область приложений (теория должна охватывать все специальности дизайна)
К госам: Этимоло́гия (от ετυμος — «настоящее значение слова» и λόγος — «наука») — (наука о) версии происхождения слова
Дизайн ( design) — замысел, умысел, план.
Итак, этимология слова дизайн: дизайн произошел от английского слова "замысел".
Определение - мыслительная операция, познавательный прием, раскрывающий содержание того или иного понятияЧем более точными являются определения в той или иной профессиональной дисциплине, тем выше ответсвенность профессионала за результат.
- Определение дизайна по государственному образовательному стандарту: дизайн - вид творческой деятельности
- Определение по Дж. К. Джонсу, профессору Королевского колледжа искусств) Дизайн - прежде всего выражение собственного авторского алгоритма поиска проектных решений
- Определение без автора. Дизайн - осуществление очень сложного акта интуиции
- Определение без автора. Дизайн - процесс поиска новаторских решений с тяжелыми последствиями в случае ошибки
- Определение по К Александеру. Дизайн - отыскание существенных элементов какой-либо физической структуры
- составление планов или схем действия,
- уже выполненные планы
- мысленные представления о том, как будет выполнен рисунок, проект или модель. Процесс внедрения этих планов в строгом смысле не является дизайном, поскольку реализация может отличаться от задумки.
- план или схема, выполненные как образцы или чертежи для производства должны включать в себя следующие элементы:
- соответствие выбранных материалов поставленной цели
- адаптация известных методов к набору материалов
- учет возможного столкновения элементов внутри проектируемой системы
- оценка возможного деструктивного влияния проектируемой системы на потенциальных потребителей или соучастников
Протодизайн (до-дизайн) - к сфере профессиональных интересов дизайнера эта концепция относит любые виды творчества, мастерства, умения и делания (архитектура, скульптура, ремесла, мода)
Такая позиция теоретика-дизайнера не имеет точки отсчета дизайнера не имеет точки отсчета в истории (существовала всегда, д'ох!) Позволяет опираться в современном проектировании
industrial design - концепция утверждает, что дизайну чуть более 100 лет. Дизайнер - новая профессия со своими профессиональными задачами, методами и наукой (теорией дизайна). На эту концепцию опирается курс.
Дизайн-проблема
- Проблемный подход: дизайн пополняет социальную конфликтность своей продукцией, поляризуя имущественные права населения. Дизайн - продукт социального неравенства и процессов отчуждения труда (дизайн работает на капитал), дизайн дбавляет в сферу техногенных проблем человечества.
- Примиряющий подход: дизайн - продукт поступательного развития техники, социальных структур и самого человека.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)